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概要. 『三国志』の中に「倭人伝」という独立した 列伝 が存在したわけではなく [注釈 2] 、『魏書』巻三十「烏丸鮮卑東夷伝」の一部に倭の記述がある。 中国の正史中で、はじめて日本列島に関するまとまった記事が書かれている。 『 後漢書 』東夷伝のほうが扱う時代は古いが、『三国志』魏志倭人伝のほうが先に書かれた。 なお 講談社学術文庫 『倭国伝』では『後漢書』を先に収録している [2] 。 当時の 倭 （後の日本とする説もある）に、女王の都する 邪馬台国 を中心とした国が存在し、また女王に属さない国も存在していたことが記されており、その位置・官名、生活様式についての記述が見られる。 また、本書には当時の倭人の風習や動植物の様子が記述されていて、3世紀の日本列島を知る史料となっている。
概要. 後世、歴史書の『三国志』やその他の民間伝承を基として 唐 ・ 宋 ・ 元 の時代にかけてこれら三国時代の三国の争覇を基とした 説話 が好まれ、その説話を基として 明 の初期に 羅貫中 らの手により、『 三国志演義 』として成立した。 「三国志」の世界は『三国志演義』を基としてその後も発展を続け、日本だけでなく、世界中に広まった。 「三国志」と「三国志演義」の違い. 詳細は「 三国志演義の成立史 」を参照. 単に『三国志』と言う場合、本来は 陳寿 が記した史書のことを指す。 対して『三国志演義』とは、 明 代のにまとめられた 歴史小説 である。 歴史書『三国志』は 魏 を正統としているのに対し、『演義』では 蜀漢 を正統としており、それぞれの正統観に最も大きな違いが見られる [2] 。
- San¹ kuo² chih⁴
- 三國志
- Sānguózhì
- [sán kwɔ̌ tʂɨ̂]
史書の記述 『三国志』の卑弥呼 「魏志倭人伝」の卑弥呼 魏志倭人伝の原文の抜粋 「魏志倭人伝」によると卑弥呼は邪馬台国に居住し（女王之所都）、鬼道で衆を惑わしていたという（事鬼道、能惑衆）。 また、卑弥呼は邪馬台国の王というのは間違いという説がある。
出典. 関連項目. 外部リンク. 乙巳の変. 江戸時代 、 住吉如慶 ・ 具慶 の合作によって描かれたもの。 左上は皇極天皇。 談山神社 所蔵『多武峰縁起絵巻』（ 奈良県 桜井市 ） 乙巳の変 （いっしのへん）は、 飛鳥時代 645年 （ 乙巳 の年）に 中大兄皇子 ・ 中臣鎌足 らが 蘇我入鹿 を宮中にて暗殺して 蘇我氏 （蘇我宗家）を滅ぼした 政変 。 その後、中大兄皇子は体制を刷新し 大化の改新 と呼ばれる改革を断行した。 蘇我入鹿が殺された事件を「大化の改新」と言うことがあるが、厳密には乙巳の変に始まる一連の政治制度改革を大化の改新と言い、乙巳の変は大化の改新の第一段階を言う [1] 。 乙巳の変の経過. 蘇我氏全盛の時代.
司馬 懿（しば い、拼音: Sīmǎ Yì、 光和2年（179年） - 嘉平3年8月5日（251年 9月7日））は、中国 後漢末期から三国時代にかけての武将・政治家。 字は仲達（ちゅうたつ）。 魏において功績を立て続けて大権を握り、西晋の礎を築いた人物。 西晋が建てられると廟号を高祖、諡号を宣帝と追号さ ...
歌詞. 発音. 漢文訓読. 三民主義ハ、吾黨ノ宗トスル所󠄁、 以テ民國ヲ建󠄁テ、以テ大同ニ進󠄁ム。 咨、爾多士、民ノ前鋒ト爲リ、 夙夜懈ラス、主義ニ是從フ。 勤󠄁ヲ矢ヒ、勇󠄁ヲ矢ヒ、必ス信シ、必ス忠ニシテ、 一心一德、貫徹始終󠄁ナレ。 大意. 三民主義は、我が党の指針。
老子（ろうし）は、中国 春秋時代における哲学者である。 諸子百家のうちの道家は彼の思想を基礎とするものであり、また、後に生まれた道教は彼を始祖に置く。 「老子」の呼び名は「偉大な人物」を意味する尊称と考えられている。書物『老子』（またの名を『老子道徳経』）を書いたとさ ...
