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2022年1月17日 · 一代史學巨擘余英時在一場訪談中，仔細回憶自己的經歷，甚至一些記憶模糊的、不曾吐露的事件都在此公開。 閱讀此書可以從作者的角度瞭解五四的真相與性質、國共內戰的可惜與遺憾。 國民政府三十多年致力於現代化，卻因為日本苦苦相逼，最後為了抵禦日本，不幸失守國土予共產黨。 余英時說：「一九七二年日本首相田中角榮訪華，向中方表示侵華的歉意，毛澤東毫不遲疑地答道：『我們很感謝你們的皇軍，幫我們早日完成了中國的革命。 』這不是客套話，確實是肺腑之言。 然而當時共軍的將軍，有些卻是地痞流氓，對老百姓非但不思照護，還加以勒索。 有一位高敬亭將軍，就曾屠殺庶民三百，只因為勒索不成，裡面甚至有祖、父、孫三代的同時罹難，當地百姓無不恐懼唾棄。 像這樣的組織卻成為國家政府，豈能稱人民之福？
2023年3月5日 · 《余英時回憶錄》與一般的自傳不同，它的重點放在歷經中國抗日戰爭、國共內戰等世局變動中，余教授是如何在自由（香港與美國）及不自由（中國）的土地上獲得養分，經由反覆思考與辯證來完成他的一家之言。 基本上這本《余英時回憶錄》雖然只有短短231頁，但是含金量滿滿，要認真研讀所提到的幾位大師的作品，恐怕一輩子都讀不完。 身為業餘的史學愛好者，並沒有資格評介余教授的大作，純粹只能以粉絲的身分，列出讓我印象深刻的內容與大家分享，也期待大家一起來閱讀余英時教授的作品以紀念這位一代大儒，這個時代已經很難找到這麼有骨氣的知識人了。 安徽潛山的失學少年.
2020年4月10日 · 📷. 余英時，史學大師，中研院院士。 本書是他的回憶錄，不稱為自傳是作者並無以自身觀點出發做完整記錄的打算，僅是將從小到大所見所聞，重點回憶，並且偏在學術歷程，讀者可以以輕鬆的角度閱讀本書，了解那段歷史的流變。 作者生長於民國早期，是一個與戰亂比鄰的年代，也是一個西學東漸，有志於學者可以盡情孺慕大師風采的年代。 帝制方瓦解未久，中國社會正需要各種多彩的學說，填補帝國所留下的斷垣殘壁。 民主、科學、自由主義、共產主義等等，多方論戰，似乎可以靠言論自由的市場，為中國找出一條新的生路，那個時候的知識份子，或許都是這麼想的… 我很羨慕作者所描述的，那個在學術殿堂暢所欲言的情景，跟志同道合者同聲一氣，跟不同觀點者筆尖論戰，縱橫捭闔，快意恩仇。 那是我夢想中的學術之道，也是一代大師所曾經走過的路。
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2021年8月7日 · 最近余英時去世，我開始讀他的《余英時回憶錄》，還不錯，三天功夫，看一半下來。 我喜歡讀人的自傳，似乎也只有人的自傳我才能輕鬆的讀得下去，比如李敖，著作等身，我真看幾遍的也就是他的一本回憶錄。
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2023年12月12日 · 2021年8月16日，中國時報版14. 思想史大師余英時先生辭世，海內外知識界痛失學術巨人。 後學如筆者雖不習文史，亦同感震悼。 自問歷史雖終將翻頁，但一個時代終結之後要多久，才能佐證余先生自許的「樂觀」？ 細思之餘，尤感極恐。 筆者初識余氏著述，方當1990年代初期臺灣社科界盛行「韋伯學」（Max Weber）研究。 德國社會學巨擘韋伯定鼎之說，在探討西方資本主義興起。 他 一反馬克思物質論，主張新教倫理為其精神根源。 此旨至東亞經濟崛起之初， 挑發了儒家傳統究竟阻礙還是促進中國近世商業經濟之爭論。 臺大政治系當時 也有新銳教師專門開設課程，批判性地加以探討。 余氏當時借鑑韋伯的「理念 型」與「宗教倫理」，闡發了比西方「公共知識份子」更早勃興的中國「士」 的精神和後來「儒商」的傳統。
2023年5月4日 · 《余英時回憶錄》提到：「『五四』作為一個知識或文化革新運動發生在中國現代史的特殊轉折點上，其精神源頭在西方。 余先生從大處著眼看「廣義的五四」，而我順著這樣的思路，再由大及小談其中一個面向與現今台灣的關係。 畢竟，當時從晚清一路以來對西方的排拒、吸收、轉化，以及相應對自身的張揚（乃至張狂）、反省、困惑、質疑，直到今日的台灣，都還是現在進行式，與過往有著程度不一的相似性。 幾年前的五月四日，搶救國文教育聯盟還召開記者會要捍衛古文。 就語言文化的層面說，這不能不讓人想起白話文運動時期白話、文言之爭，只是用語「溫良恭儉讓」太多了。 前人可是一方將使用「白話」視為「退化」：「須知此事全屬天演。 革命時代學說萬千。 然而施之人間，優者自存，劣者自敗。 雖千陳獨秀、萬胡適、錢玄同豈能劫持其柄？
