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刀口求生的功夫生意──專訪興達刀舖郭常喜師傅 - 報導者 The Reporter. 「第一工廠是打鐵，手拿鐵鎚錘鐵支，錘到流汗滲滲滴，不知何時出頭天。 」在近期將上映的紀錄片《 美力台灣3D 》裡，打鐵師傅郭常喜以台語唸下這串七字仔，一語道盡這行業的辛苦──高溫工作環境，高度操勞身體，也只能餬口飯吃。 郭常喜曾為李安的《臥虎藏龍》打造電影中的兵器，即使打鐵年資已達近60年，年過70歲的郭師傅，依然認為最滿意的作品尚未完成。 《報導者》特約記者走訪茄萣興達港，拜訪這位「一代劍王」。 工藝之家 郭常喜. 郭常喜兵器藝術文物館. 《誰來晚餐》節目. 用行動支持報導者. 獨立的精神，是自由思想的條件。 獨立的媒體，才能守護公共領域，讓自由的討論和真相浮現。
2020年7月12日 · 2019年聯合國毒品與犯罪問題辦公室（UNODC）點名台灣跨國犯罪組織，在亞太運毒鏈中佔有重要角色；同年，美國緝毒局（DEA）首度派遣人員駐台。 而過去3年，台灣販毒集團一次又一次在日本、韓國、印尼打破走私安非他命的紀錄。 從金三角、中南半島，一直到東南亞、大洋洲、東北亞，這4,000公里的「長征」，是怎麼被串起？ 從製毒師、僱用亡命之徒和失業漁工、以幽靈漁船運至各國、開拓市場和銷售⋯⋯台灣的販毒集團是如何運籌帷幄？ 為了揭開這個跨境且暴利的毒品犯罪和生意，過去半年，《報導者》與馬來西亞調查媒體《R.AGE》、印尼調查媒體《Tempo》合作，深入毒品販運產業鏈，進入印尼監獄探訪台灣死囚、到台灣少年矯正學校訪談跨境底層運毒的「鳥仔」，同時與台灣六大緝毒單位深入訪談。
921的震爆點位於九份二山，山的東西兩側，地方創生的命運大不同。 （攝影／吳逸驊） 921大地震後，時任中研院院長李遠哲擔任召集人的「全國民間災後重建聯盟」（簡稱全盟）扮演連結政府與民間資源的關鍵角色，災後補助38個社區成立「社區聯絡站」，由外來團隊與在地居民合作，與災民一同參與、討論關於重建的想像。 其中8成集中在災情最嚴重的南投縣；20年過去，多數團隊已離開，僅留下少數持續耕耘或轉型。 這場由921開啟的生態社區理想與實踐的蓬勃與失落經驗，為台灣「地方創生」提供了座標。 「你看喔，這些921大地震後種的樹現在，已經這麼大了，」南投縣中寮鄉和興村民詹淑瓊，指著平林溪畔的成排茄苳樹說。
《報導者》專訪3位獨立樂團產業幕後推手，看他們如何以線上發表平台、跨國交流、獨立廠牌3條迥異的路線，幫獨立樂團闖出一片天。 線上發表平台. 張培仁：原創音樂發表網站StreetVoice創辦人. 從主流唱片到獨立創業，張培仁認為現在的獨立音樂產業在創造巨大的文化規模，是音樂產業復興的起點。 （攝影／林俞歡） 1989年，歌手李宗盛 裡，唱過一個人，叫做藍迪。 歌裡，藍迪面對一卡車的人生難題和打擊，他不在意有沒有贏過別人，而是一次次超越自己。 歌外，藍迪（Landy）是張培仁的英文名，這位李宗盛當時在滾石唱片的專輯企畫，一直是台灣流行音樂產業中的關鍵人物。 唱片工業最好的年代，張培仁創造無數流行。
- 土製獵槍的情懷
- 希望好運一直來
- 從勇士到罪人
- 掀開壓力鍋的人
- 狩獵自主管理的曙光中，復興抑或消逝的獵人文化
星期六晚上，花蓮縣卓溪鄉中興部落（Valau）洋溢著和樂的氣氛，教會傳來優美的詩歌和音，許多族人聚在院落慶祝部落今天贏得運動比賽季軍，歡笑與歌聲不斷。Qubiaz Tamapima（漢名田照軒）安靜地獨自在家整理裝備，準備上山。 他從工具箱裡取出一顆顆「喜德釘」，沿著外緣貼上膠布，使它更密合槍管口徑。這種原本放在釘槍裡，以其強大的推進力將鋼釘打入堅硬鋼材的火藥，通常使用在建築工地，現在變成原住民獵槍使用的主流材料，從槍膛側面的開口放入，再從槍管前方塞入鋼珠，上膛後就可擊發，較老一輩使用的土製獵槍穩定性高上許多。 以前的族人必須自製火藥，將羅氏鹽膚木燒成木炭，再混合硫磺與亞硝熬煮，點燃火藥的底火，則用發令槍的紙雷管或鞭炮來替代。 瞄準開槍前，要先將底火從槍管前方塞入，接著倒入自製火藥，最後才塞...
雲在玉里西側的山頂積聚，雨絲緩緩飄下，Qubiaz臨時決定改變路線，不去來回需3小時的傳統獵徑，改到鋪上水泥、較平穩好走的產業道路。即使是喜德釘獵槍，天雨路滑仍存在許多風險，去年卓溪鄉就發生一位布農青年因獵槍走火身亡的意外，長期協助科學團隊研究穿山甲的延平鄉布農族人余滿榮（阿勇），也在2016年狩獵返家時因獵槍意外走火身亡⋯⋯。 綁上頭巾、戴上頭燈、背起竹簍，Qubiaz低頭禱告完，提槍在膝蓋的位置，穩步前進，7歲的台灣土狗小胖搖著尾巴興奮地跟在後方。這是阿公的地，他年老後無人耕作，草木蔓生後，許多動物便出現了。 雨滴持續灑落，對面的山腰能看見其他在山間的獵人移動的光點。20分鐘後，他停下腳步，視線順著頭燈朝上45度角，一雙眼睛在頭燈照射下發出反光，是上次驚鴻一瞥的那隻山羌，雨剛降下的時刻，...
曾幾何時的Mamangan，成了中華民國法律的罪人。狩獵行為與國家制度的衝撞，王光祿案並非個案，且遍及各族： 這三起分別發生在排灣、卑南、太魯閣族中的狩獵觸法事件，只是在其他更不為人所知案例中，幾個激起強烈反抗的例子。 除了槍枝使用的問題，1980年代後期在全世界逐步抬頭的生態環境與動物權趨勢下，訂立《野生動物保育法》，適逢當時的台灣正經歷「大山產時代」，加上野生動物的國際走私頻繁，使得原住民長久以來的狩獵行為，處在被高度檢視的核心，被認為是消滅野生動物的幫兇，背負了殘忍與不文明的道德評價。雖然後經修法，在「傳統文化、祭儀」的需要下可獵捕野生動物，但直到2018年，原住民慣常捕獲的山羌、台灣獼猴、白鼻心，才由保育類調整為一般類，此前包括王光祿，即常因獵捕保育類動物而觸法。 「我之前打獵回來，...
在國家法律與道德貶抑的縫隙中，當代的原住民獵人發展出一種低調、隱密、不張揚的傳統，包括獵槍的來源、使用與改造，都愈發進入「地下化」。 「根據中央警察大學鑑識科學學系教授孟憲輝推估，登記在案的原住民自製獵槍僅佔總數約11%，依照警政署統計全國登記在案的自製獵槍約5,000把，若只是全部獵槍的11%，那就代表有45,000把沒登記的私造獵槍在民間流傳，」擔任法律扶助基金會王光祿案顧問、長年關注原住民狩獵議題的空氣槍零件製造商郭厚志表示。 「王光祿案發生的時候，剛好是我大學剛畢業，一開始沒有很關注，因為之前已經太多類似的情況，只感覺怎麼又被抓，但相較以往，他被判前所未有的重刑，這個議題才逐漸發酵，使原住民更加意識到，在獵槍使用以及自然資源取得上，為什麼沒有更高的主體性？這個事情到現在7年了，所激發...
「我自己也在狩獵，覺得這個案子是一個開始，比較辛苦的還是Talum，在第一線身為打開壓力鍋蓋子的人。若釋憲案真的能還給我們原住民遲來的正義，之前被判刑的那些人，是不是也能回復名譽，證明他們的清白？」Qubiaz問道。在無給職的東布青理事長之外，他現在的正職是承接林務局的計畫，協助台東縣海端鄉崁頂部落進行「狩獵自主管理」。 為了解決國家與原住民之間在狩獵議題上的矛盾，近年來許多原住民部落在生態專家與法律學者的協助下，逐步成立獵人協會，在法制與族人需求的折衷下，訂立狩獵公約、頒發獵人證等，並以協會的名義，向政府呈報每年預估的狩獵量，相較現在需事先申請要打幾隻特定物種的不切實際，讓獵人獲得更大的彈性。 能較以部落主體的角度進行狩獵的同時，還要擔負起義務，協助林務局在山上架設攝影機，監測物種波動狀況...
2020年3月10日 · 從ㄎㄧㄤ掉變癱掉：「毒害」年輕人的笑氣濫用. 21歲的小柔曾因吸食過量的笑氣，差點癱瘓。. 俗稱笑氣的一氧化二氮（N2O）原是半導體和食品加工等工業製程中，不可或缺的氣體原料，但這些年，原料卻悄悄流入市面，並被包裝成「派對助興」的催化劑。. 這 ...
2016年5月31日 · 當代法哲學家瑪莎．努斯邦（Martha C. Nussbaum）在1999年《性與社會正義》（Sex and Social Justice）書中提出「身體自主權」（bodily integrity，中文又譯為「身體完整權」）的概念，用來補充傳統自由主義對於「自由」或「權利」的想像。 她的主張改寫了以男性父權觀點為核心的主流自由主義思想，強調從「能力」（capabilities）去看一個人是否活得幸福，是否活得像個人、像自己。 法治客觀上賦予每個人的權利清單，只是抽象的權利，人只有具備能力才能真正行使權利、享有基本自由，而「身體自由」是人生來最重要的能力，影響自我認同與人格。
