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中元法會普渡的祭拜方式主要有三種： 「三案式」：分為上案（ 地藏菩薩 、 觀音菩薩 、 地官大帝 、 救苦天尊 與眾 神 佛 ，只放素食、水果）、中案（ 普渡真君 ，只放素食、水果）、下案（ 好兄弟 ，可放牲禮、 罐頭 、 泡麵 等）。 一共擺放三張神案，紙錢、祭品各異。 此種儀式繁瑣。 「兩案式」：僅供奉 普渡真君 （普渡公）神案、 好兄弟 神案。 這是折衷的結果。 「一案式」：先祭祀完普渡真君，燒完四色 金紙 後，再呼請 好兄弟 加以祭拜。 改良方式有「一案兩爐式」，壇首擺放普渡真君香爐，壇中擺放 好兄弟 香爐。 先向真君頂禮，拜完後再拜好兄弟的香爐。 臺灣 今日由於商業社會，幾乎皆以 罐頭 、 泡麵 、 零食 、 白米 等能久貯之物為主，而 牲禮 、五味碗也愈來愈少見。
中元法会普渡的祭拜方式主要有三种： “三案式”：分为上案（ 地藏菩萨 、 观音菩萨 、 地官大帝 、 救苦天尊 与众 神 佛 ，只放素食、水果）、中案（ 普渡真君 ，只放素食、水果）、下案（ 好兄弟 ，可放牲礼、 罐头 、 泡面 等）。 一共摆放三张神案，纸钱、祭品各异。 此种仪式繁琐。 “两案式”：仅供奉 普渡真君 （普渡公）神案、 好兄弟 神案。 这是折衷的结果。 “一案式”：先祭祀完普渡真君，烧完四色 金纸 后，再呼请 好兄弟 加以祭拜。 改良方式有“一案两炉式”，坛首摆放普渡真君香炉，坛中摆放 好兄弟 香炉。 先向真君顶礼，拜完后再拜好兄弟的香炉。 台湾 今日由于商业社会，几乎皆以 罐头 、 泡面 、 零食 、 白米 等能久贮之物为主，而 牲礼 、五味碗也愈来愈少见。
中元法會普渡的祭拜方式主要有三種： 「三案式」：分為上案（ 地藏菩薩 、 觀音菩薩 、 地官大帝 、 救苦天尊 與眾 神 佛 ，只放素食、水果）、中案（ 普渡真君 ，只放素食、水果）、下案（ 好兄弟 ，可放牲禮、 罐頭 、 泡麵 等）。 一共擺放三張神案，紙錢、祭品各異。 此種儀式繁瑣。 「兩案式」：僅供奉 普渡真君 （普渡公）神案、 好兄弟 神案。 這是折衷的結果。 「一案式」：先祭祀完普渡真君，燒完四色 金紙 后，再呼請 好兄弟 加以祭拜。 改良方式有「一案兩爐式」，壇首擺放普渡真君香爐，壇中擺放 好兄弟 香爐。 先向真君頂禮，拜完後再拜好兄弟的香爐。 臺灣 今日由於商業社會，幾乎皆以 罐頭 、 泡麵 、 零食 、 白米 等能久貯之物為主，而 牲禮 、五味碗也愈來愈少見。
[15] 閩南 與 臺灣 等地民間，相傳整個農曆七月是「鬼月」 [16] ，是地府大門開放的月份，無主孤魂由冥間大神 面燃大士普渡真君 率領，從陰間到陽間接受供養。 因此各地方都紛紛在這一個月舉行「普渡」佈施的祭祀儀式，希望 「好兄弟」 （亡魂）得到安撫，保佑家宅平安，俗稱爲「鬼節」。 「普度」活動有「公普」和「私普」之分，公普又稱「聯普」，在一些地方稱為 盂蘭盆會 ，是以地方 社區 、鄉里祠廟爲中心的大型祭祀活動，私普是個人和公司行號自行進行祭祀的活動，活動可長達一個月， 盂蘭盆會 或中元普渡就是為亡魂減輕 罪業 ，增加 冥福 ，希望他們早日安息的祭祀活動。
自清代起始，基隆中元祭典共設有主會、主醮、主壇、主普合稱為「四大柱」共同辦理。除由「十一字姓」輪值主普外，主會、主壇、主醮則由地方行號分區承擔。而主普壇的建立便是由輪值主普宗親會負責搭建，並舉辦相關道教科儀及化食普渡之處，早期設在新店街（或稱草店尾），時則無固定 ...
盂蘭盆會（梵語： उल लम बन、ullambana ），又稱盂蘭勝會、盂蘭法會、中元法會、中元建醮等，閩南地區、臺灣又稱為公普或聯普（相對於家庭、機構的普渡「私普」），是中元、佛歡喜日與盂蘭盆節的祭祀儀式。各地、各族群及各宗教派別有不同的儀式。
面燃大士 或 面然大士 （然是燃的古字），又稱 焦面大士 、 焰口鬼王 ，原為 佛教 護法 ，後成為 道教 的著名 神祇 ，俗謂「 大士爺 」、「 大士王 」、「 普渡公 」或「 普渡爺 」。. 原在佛教中是形容「顏面被火燃燒的鬼王」，是 觀世音菩薩 的 化身 [1] [2 ...
