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一方でキリスト教に見られるような教会制度や宗教的権威は存在せず、また預言者も居なければ纏まった形の共通の聖典も存在しない。 よってヒンドゥー教徒は多神教、 汎神論 、 一神教 、 不可知論 、 無神論 、 ヒューマニズム を自身の思想として自由に選ぶことができる [10] [11] [12] 。
初めて印度 の字をあてたのは玄奘三蔵であり、玄奘はこの語をサンスクリット indu （月）に由来するとしている ... 影響は大きく、一部の例外を除き農業部門が不振であった年は成長率が4パーセント台に押し下げられた。 農民の9割近くは2 ...
- 生涯
- アショーカの王妃・親族・家臣
- アショーカ王の柱
- 日本語文献
- 外部リンク
アショーカに纏わる伝説
前王ビンドゥサーラ（漢訳音写：頻頭沙羅）の息子であったと伝えられる。ある伝説ではビンドゥサーラの剃毛師（ナーピニー Napini）をしていたダンマーという女がチャンパーのバラモンの娘であったことが発覚したため正妃とされ、ビンドゥサーラとその女の間にアショーカとヴィータショーカという息子が生まれた。 同じく伝説の域を出ない話であるが、アショーカは父ビンドゥサーラと不和であり、タクシラで反乱が発生した際ビンドゥサーラは軍も武器も与えずに反乱鎮圧に向かうようアショーカに命じた。この状況を心配した家臣の1人が「王子よ、軍も武器もなしに我々は何を用いて誰と戦うのでありましょうか？」と問うとアショーカは「もしも私が王者に相応しいほどの善根を持つならば軍と武器が現れるであろう」と答えた。すると神々は大地を割ってその裂け目から軍と武器を出し、アショーカに与えた。これを聞いたタクシラの住民達は道を清めてアショーカを大歓迎し「我々はビンドゥサーラ陛下にもアショーカ王子にも叛いているのではありません。ただ悪しき大臣が我々に害を与えたためにこれを討ったのみです。」と言いアショーカは同地の人々の尊敬を得て...
カリンガ戦争
考古学的にはアショーカ王の治世初期のことは殆どわかっていない。彼の即位後タクシラでまた反乱が発生したために王子クナーラを派遣してタクシラの反乱を鎮圧させたが、この反乱鎮圧に際してアショーカの王子時代のタクシラ反乱鎮圧と似通った説話が残されている。碑文などから彼の治世第8年頃（紀元前260年頃）に仏教に改宗したと推測されるが、当初はそれほど熱心ということは無かった。しかし、治世9年目に行われたカリンガ戦争がアショーカの宗教観に大きな影響を及ぼすことになる。 当時カリンガ国はインド亜大陸の東岸で勢力を振るった大国であり、この時代にもマウリヤ朝の支配には服していなかった。遠征の理由は不明瞭であるが、マウリヤ朝の軍が時に敗走するなどの激戦の末カリンガ国を征服した。この時15万人もの捕虜を得たが、このうち10万人が殺され、戦禍によってその数倍の人々が死に、多くの素晴らしきバラモン、シャモンが殺され、多くの人が住処を失ったという。アショーカ王はこれを深く後悔し、この地方の住民に対し特別の温情を持って統治に当たるよう勅令を発した。以後対外遠征には消極的になり「法（ダルマ）の政治」の実現を目指す...
法（ダルマ）の政治
治世10年頃から釈迦縁の地を回り、また自らの命じた「法の政治」を宣伝し、またそれが実行されているのかどうかを確認してまわる「法の巡幸」を開始した。治世11年にはブッダガヤの菩提樹を詣でている。そして釈迦の入滅後立てられた8本の塔のうち7本から仏舎利を取り出して新たに建てた8万4千の塔に分納したと伝えられる。この数字自体は誇張であるが、インドの仏塔の中にアショーカ時代に起源を持つものが数多く存在するのは事実である。また、こうした統治の理想を定めた詔勅を国内各地に立てた円柱などに刻ませた。この碑文はアショーカ王碑文と呼ばれ、現代でもアフガニスタンからインド南部の広大な地域に残存している。またこの碑文はインダス文字を除いてインドで最も古い文字資料であり、ここに刻まれていたプラークリット語のブラーフミー文字が1837年にイギリスのジェームズ・プリンセプによって解読されたことでインドの古代史研究は大きく前進することとなった。 アショーカ王は、第三回仏典結集を行なった。また法の宣布を目的とした新たな役職として法大官（ダルマ・マハーマートラ、Dharma-mahāmātra）を設定し、仏教の教...
アショーカが兄弟のほとんどを殺したという仏典の説話が事実ではないことは、彼の残した碑文に兄弟が各地に総督として送られたことを示すものがあることから知られる。記録が全てを網羅していないために個々の力関係や完全な系譜は復元できないものの、何人かの人物とアショーカ王との関係が読み取れる。アショーカには多くの王妃や王子がおり、彼らの名前が伝説に残されているが、考古学的に名の知られる者は少ない。王妃については伝説的な人物が多い。 ビンドゥサーラ 1. マウリヤ朝の王でありアショーカの父。彼についての記録は少ない。 アサンディーミトラ 1. アショーカ王の正妃。 カールヴァキー（英語版） 1. アショーカの王妃。詔勅文に名前が記録されている数少ない王妃である。 ティシヤラクシター（英語版） 1. 伝説で...
アショーカ王の柱、アショーカ・ピラー、アショーカ塔、阿育王塔はアショーカ王が建立したとされる柱あるいは塔。表面に東部プラークリットで碑文が刻まれており、仏教の歴史の解明にかかせない貴重な資料である。柱のほかに岩に刻まれた碑文もあり、こちらは東部プラークリットのほかに西部プラークリット、ガンダーラ語、およびギリシア語とアラム語の二言語で記されたものがある。 釈迦の生誕の地（ルンビニ）は、石柱が発掘された事で特定された。石柱には、ここがブッダの誕生された地であることと、租税を免除することが書かれていた。これによって、釈迦が伝説上の存在ではなく、歴史上実在したことが認められた。また石柱にはさまざまな文章が書かれているが、現存する仏典と一致しないものも多く、仏教思想の変遷の跡が認められる。また、漢訳...
塚本啓祥 『アショーカ王』 平樂寺書店〈サーラ叢書21〉、1973年塚本啓祥 『アショーカ王碑文』 第三文明社〈レグルス文庫〉、1976年。原典訳・解説山崎元一 『アショーカ王伝説の研究』 春秋社、1979年。論考集山崎元一 『アショーカ王とその時代 インド古代史の展開とアショーカ王』 春秋社、1982年ウィキメディア・コモンズには、アショーカ王に関するカテゴリがあります。『アショカ（王）』 - コトバンク不動三尊において、 矜羯羅童子 (こんがら Kiṃkara)と共に不動明王の 脇侍 を務める。. 通常は不動明王の右（向かって左）に位置する。. 「制多迦」とは、 サンスクリット で奴僕や従者を意味する。. 十五歳ほどの童子の姿をしており、 五智如来 における ...
毘沙門天 （びしゃもんてん、梵名: ヴァイシュラヴァナ [注釈 1] （または ヴァイシュラマナ ）、 サンスクリット: वैश्रवण, Vaiśravaṇa [2] 、 パーリ語: Vessavaṇa ）は、 仏教 における 天部 の 仏 神で、 持国天 、 増長天 、 広目天 と共に 四天王 の ...
八大童子（はちだいどうじ）は、不動明王の眷属。 「不動八大童子（ふどうはちだいどうじ）」、「八大金剛童子（はちだいこんごうどうじ）」とも呼ばれる八人の童子を指す。 不動明王の種字「唅（かん＝hāṃ）」字より発生し、四智（金剛智、灌頂智、蓮華智、羯磨智）と四波羅蜜（金剛 ...
大峰八大金剛童子（おおみねはちだいこんごうどうじ）とは古代末期から現代まで修験道の儀軌や教義書、縁起、役行者伝などに登場する金剛童子の総称。 行者を守護する神格 [1] で、峯中路の重要な宿で水のある場所に配されているとされている [2]。
