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沙門不敬王者論. 《 沙門不敬王者論 》係 晋 · 慧遠 嗰一篇好有名嗰佛學論說。. 佢嗰箇篇理論著作也係針對許時間嗰軍事霸主 桓玄 而寫得嗰。. 末後箇篇文章陀《弘明集》卷5收錄。. 內容. 『 前言 』. “. 晉成康之世。. 車騎將軍庾冰。.
真耶穌教會包括二十世紀初由美國傳入嗰安息日會、信心會、神召會箇兮教派嗰某滴子教義。佢俚也強調信獨一真神，反對三位一體教義；靠趕鬼禱告診病，不延醫服藥。禮拜嗰時間，要信徒跪下同聲祈禱，或者唱靈歌、跳靈舞。 Chin ia su kāu fì ...
宗教. 宗教 係指當 人類 嗰社會發展到一定嗰階段，出現嗰一種文化現象。. 佢主要嗰特點係相信現實世界外還有別嗰神秘力量，箇種神秘力量有絕對嗰能力可以控制人類嗰社會方方面面。. 也就咁樣，每隻人又敬又怕箇種神秘，再就用一系列文化活動來表達自簡 ...
- 故事梗概
- 贛地流傳
- 外地嗰相類神話
- 參考資料
故事主人公是一隻飛落人間的仙女，她化身為一隻鳥，為了下水沐浴，就脫下一身羽衣。一位男子看到她，他的心一下子被迷住了，就偷走仙女的羽衣。仙女為了拿回衣裳，就答應和男子成親完婚。之後仙女尋回羽衣，飛還天界。
晉·干寶的《搜神記》是記錄「羽衣仙女」最早的文獻資料，書中第十四章描述道： 現在，新喻市內有一個湖叫「仙女湖」，湖舷上有羽衣女的塑像。 同樣的故事也發生在南昌，晉·《玄中記》、宋·《豫章職方乘》、明·《豫章十詠》和《頤庵集·臨清軒記》都記載著仙女的傳說。像，1751年（乾隆十六年）刻本的《南昌縣志》引用宋·洪芻的《豫章職方乘》，曰： 同屬贛地的陽新也有「羽衣仙女」的流傳。《水經註》卷三五《江水》曰：「陽新縣，故豫章之屬縣矣，地多女鳥。」《玄中記》曰：「陽新男子於水次得之。遂與共居，生二女，悉衣羽而去。」
汪玢玲到佢嗰《天鵝處女型故事研究概觀》裡頭發現，「羽衣仙女」箇類嗰神話故事到世界頭上都有分佈，像傣人、納西人、朝鮮人等等。佢俚擱擱攏攏分得正五隻類別： 1. 創世始祖型 2. 孔雀公主型 3. 百鳥衣型 4. 牛郎織女型 5. 千羽錦型
傅修延，《羽衣仙女與贛文化》，《江西師範大學學報》，2000年03期肖凌猛，《贛文化中的羽衣仙女故事的流變及原因分析》，2008年，《思考與言說》No.5新藥師寺（Shin-Yakushi-ji） 本堂 所在地 奈良縣奈良市高畑町1352 位置 坐標： 宗派 華嚴宗 本尊 藥師如来像（国宝） 創建年 8世紀中期 開基 光明皇后 札所等 西国藥師四十九靈場六番 大和十三佛靈場第7番 文化財產
- 8世紀中期
- 奈良縣奈良市高畑町1352
- 華嚴宗
- 藥師如来像（国宝）
寶嚴寺（Hōgon-ji） 唐門（國寶） 所在地 滋賀縣長浜市早崎町1664 位置 坐標： 宗派 真言宗豐山派 本尊 弁才天 創建年 神龜元年（724年） 開基 行基、聖武天皇（勅願） 札所等 西国三十三所30番 日本三大弁才天 江州三十三観音17番
清水寺（Kiyomizu-dera） 本堂 舞台（國寶） 所在地 京都府京都市東山区清水1-294 位置 坐標： 宗派 北法相宗大本山 本尊 千手觀音（秘佛） 創建年 宝龜9年（778年） 開基 延鎮 札所等 西国三十三所16番 法然上人二十五霊跡13番
