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2023年6月27日 · 他先是被穿著入境員警背心的人帶到小房間裡詢問、搜身，接著進來一男一女的便衣，取了他的台胞證、護照以及他在台灣學術單位工作的職員證，拷貝了他的文件。 對R來說，整個情境都顯得荒謬。 小房間的牆上貼著「在不違反公務進行的狀況下可以連絡親友，可以請律師」的公告，但扣留期間他卻被禁止使用手機。 因為曾經在港教書，R這幾年仍持續與當地的教授們有學術上的聯繫，也持續指導港生，這些人脈的連結似乎成為香港當局懷疑的重點。 長達6個小時的詢問過程，主要在幾個問題打轉，包括： 「在香港認識誰」、「在港工作期間，有沒有支薪／無償為誰工作」？ 海關員警之外，也有便衣進出，他們來來回回小房間，像是持續請示上級，雖從R身上找不出任何可疑線索，最後以 「綜合評估不符合入境的資格」 令他原機遣返。
2017年9月24日 · 前者最明顯的例子，是自2015年起實施的新版台胞證與其電子化，號碼的編碼方式與其國民的身分證一致，並對台灣人實施「國民待遇」，便利其往來與在中國停留與進行各項金融、民事與商務活動。後者的例子，則是刑事管轄權的擴張。
- 土製獵槍的情懷
- 希望好運一直來
- 從勇士到罪人
- 掀開壓力鍋的人
- 狩獵自主管理的曙光中，復興抑或消逝的獵人文化
星期六晚上，花蓮縣卓溪鄉中興部落（Valau）洋溢著和樂的氣氛，教會傳來優美的詩歌和音，許多族人聚在院落慶祝部落今天贏得運動比賽季軍，歡笑與歌聲不斷。Qubiaz Tamapima（漢名田照軒）安靜地獨自在家整理裝備，準備上山。 他從工具箱裡取出一顆顆「喜德釘」，沿著外緣貼上膠布，使它更密合槍管口徑。這種原本放在釘槍裡，以其強大的推進力將鋼釘打入堅硬鋼材的火藥，通常使用在建築工地，現在變成原住民獵槍使用的主流材料，從槍膛側面的開口放入，再從槍管前方塞入鋼珠，上膛後就可擊發，較老一輩使用的土製獵槍穩定性高上許多。 以前的族人必須自製火藥，將羅氏鹽膚木燒成木炭，再混合硫磺與亞硝熬煮，點燃火藥的底火，則用發令槍的紙雷管或鞭炮來替代。 瞄準開槍前，要先將底火從槍管前方塞入，接著倒入自製火藥，最後才塞...
雲在玉里西側的山頂積聚，雨絲緩緩飄下，Qubiaz臨時決定改變路線，不去來回需3小時的傳統獵徑，改到鋪上水泥、較平穩好走的產業道路。即使是喜德釘獵槍，天雨路滑仍存在許多風險，去年卓溪鄉就發生一位布農青年因獵槍走火身亡的意外，長期協助科學團隊研究穿山甲的延平鄉布農族人余滿榮（阿勇），也在2016年狩獵返家時因獵槍意外走火身亡⋯⋯。 綁上頭巾、戴上頭燈、背起竹簍，Qubiaz低頭禱告完，提槍在膝蓋的位置，穩步前進，7歲的台灣土狗小胖搖著尾巴興奮地跟在後方。這是阿公的地，他年老後無人耕作，草木蔓生後，許多動物便出現了。 雨滴持續灑落，對面的山腰能看見其他在山間的獵人移動的光點。20分鐘後，他停下腳步，視線順著頭燈朝上45度角，一雙眼睛在頭燈照射下發出反光，是上次驚鴻一瞥的那隻山羌，雨剛降下的時刻，...
曾幾何時的Mamangan，成了中華民國法律的罪人。狩獵行為與國家制度的衝撞，王光祿案並非個案，且遍及各族： 這三起分別發生在排灣、卑南、太魯閣族中的狩獵觸法事件，只是在其他更不為人所知案例中，幾個激起強烈反抗的例子。 除了槍枝使用的問題，1980年代後期在全世界逐步抬頭的生態環境與動物權趨勢下，訂立《野生動物保育法》，適逢當時的台灣正經歷「大山產時代」，加上野生動物的國際走私頻繁，使得原住民長久以來的狩獵行為，處在被高度檢視的核心，被認為是消滅野生動物的幫兇，背負了殘忍與不文明的道德評價。雖然後經修法，在「傳統文化、祭儀」的需要下可獵捕野生動物，但直到2018年，原住民慣常捕獲的山羌、台灣獼猴、白鼻心，才由保育類調整為一般類，此前包括王光祿，即常因獵捕保育類動物而觸法。 「我之前打獵回來，...
在國家法律與道德貶抑的縫隙中，當代的原住民獵人發展出一種低調、隱密、不張揚的傳統，包括獵槍的來源、使用與改造，都愈發進入「地下化」。 「根據中央警察大學鑑識科學學系教授孟憲輝推估，登記在案的原住民自製獵槍僅佔總數約11%，依照警政署統計全國登記在案的自製獵槍約5,000把，若只是全部獵槍的11%，那就代表有45,000把沒登記的私造獵槍在民間流傳，」擔任法律扶助基金會王光祿案顧問、長年關注原住民狩獵議題的空氣槍零件製造商郭厚志表示。 「王光祿案發生的時候，剛好是我大學剛畢業，一開始沒有很關注，因為之前已經太多類似的情況，只感覺怎麼又被抓，但相較以往，他被判前所未有的重刑，這個議題才逐漸發酵，使原住民更加意識到，在獵槍使用以及自然資源取得上，為什麼沒有更高的主體性？這個事情到現在7年了，所激發...
「我自己也在狩獵，覺得這個案子是一個開始，比較辛苦的還是Talum，在第一線身為打開壓力鍋蓋子的人。若釋憲案真的能還給我們原住民遲來的正義，之前被判刑的那些人，是不是也能回復名譽，證明他們的清白？」Qubiaz問道。在無給職的東布青理事長之外，他現在的正職是承接林務局的計畫，協助台東縣海端鄉崁頂部落進行「狩獵自主管理」。 為了解決國家與原住民之間在狩獵議題上的矛盾，近年來許多原住民部落在生態專家與法律學者的協助下，逐步成立獵人協會，在法制與族人需求的折衷下，訂立狩獵公約、頒發獵人證等，並以協會的名義，向政府呈報每年預估的狩獵量，相較現在需事先申請要打幾隻特定物種的不切實際，讓獵人獲得更大的彈性。 能較以部落主體的角度進行狩獵的同時，還要擔負起義務，協助林務局在山上架設攝影機，監測物種波動狀況...
2021年1月26日 · 這場台灣數位身分證換發、走向智慧政府的摸索之旅，除了衍生的賠償與財務損失，為何引來民間如此大的反彈：一場訴訟、來自中研院百位學者的集體聲明、民間團體的連署抗議？ 《報導者》專訪20年前就參與「 反國民卡行動 」的學者、第一手為內政部測試數位身分證安全的資安專家，和曾經破解台灣政府系統的白帽駭客，記錄這場長達兩年數位風暴迷航中，台灣需記下的幾堂課，重修人民與國家間的信任。 「以前是『秀才不出門，能知天下事』，未來則是『秀才不出門，能辦天下事』。 」2019年6月，行政院核定數位身分證換發計畫之後，行政院長蘇貞昌在Facebook發表 ，大力推廣數位身分證的好處：「政府未來將以『人生事件』為軸心，聚焦提供國人從出生協助、就學補助、就業輔導，到終老關懷等面向的個人化服務。
陸委會表示，港人可以依照 《香港澳門關係條例》 （簡稱港澳條例）的居留辦法中第16條的範圍，以包括留學、投資等16種合法方式來台居留。 但上述狀況，都不是受到政治迫害或緊急狀況、不得不逃離的港人可適用。 例如投資或留學的選項中，申請人必須出示「良民證」，要求遭迫害、來台尋求庇護的民眾向香港警局申請此證照，根本是緣木求魚。 其實，在《港澳條例》第18條有明定「因政治因素而致安全及自由有緊急危害的港澳居民，政府得給予必要之援助。 」但在條例發佈至今，並沒有任何一位港澳居民透過此條例得到台灣政府幫助。 反送中運動開始至今，也是如此。 港人來台避難，竟成詐騙集團新商機.
小希說，她與同期的同事A分頭去開戶，對方卻在第一間銀行就遇到狀況，被緊急遣返回台。因為A在開戶時太緊張，太緊張之後就更鬼鬼祟祟，銀行大堂經理馬上報警；公安一來，就把A的護照跟台胞證扣住，驚魂未定的A只好趕快跟公司求救。
在這波大時代浪潮下，他們為何選擇台灣？ 透過什麼方法拿到台灣身分證？ 當移民量體加大加快，台灣政府的標準與審核起了怎麼樣的變化和影響？ 反送中運動 港版《國安法》 更深入的背景審查. 本文依 CC 創用姓名標示-非商業性-禁止改作3.0台灣授權條款釋出. 無論移民或居留，港版《國安法》後，港人移台的速度與量體前所未見，以投資移民為主。 台灣政府的標準與審核有什麼變化，以回應「國安問題」的疑慮？
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