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具有歌手、演員、主持人身分，並主理潮牌AES的男星小鬼黃鴻升，今日（9/16）驚傳在北投猝逝、經紀人也證實噩耗。 被發現時遺體已僵硬，享年36歲，令人難以接受。 早上11點，黃鴻升父親找他吃午餐才發現已倒臥家中浴室走道、已無呼吸心跳。 警方、救護人員趕往現場，並沒有發現明顯外力、藥物或酒瓶，確切死因仍有待釐清。 #小鬼 #黃鴻升 #過世 #猝逝. 訂閱 美麗佳人 時尚電子報. 訂閱美麗佳人電子報. 男星小鬼黃鴻升今傳出猝逝噩耗，享年36歲。
- 迷思1：悲傷是可預測的過程？
- 迷思2：悲傷有時間表？
- 迷思3：悲傷是要懂得放手？
- 迷思4：我們需要藉由某種行動，才能為悲傷畫下句點？
- 迷思5：我們需要處理失去的感受，才能解決問題？
- 迷思6：人們對失落具有復原的本能？
- 迷思7：久病過世比較容易讓人接受死亡？
悲傷是無法預測的。如果我們真能知道自己會經歷什麼事、又會在什麼時候經歷，以及悲傷會維持多久，事情就容易多了。 一些最早期的醫生和治療師把悲傷視為一種疾病，而且相信悲傷就像許多病症一樣，會按常理發展。他們也認為，心理諮商就像醫學一樣，可能會緩解症狀，甚至縮短悲傷的時間，而且沒有併發症，悲傷的人終究會康復。 「悲傷是可預測的」這種觀念，是悲傷五階段理論之所以很普遍的一個原因，即使研究從未證實此事。但「我們會經歷不同階段並能逐漸回復」這樣的想法，則保證傷痛會有解方。我們會認為，自己的心路歷程就像是個故事，在故事中，主角面臨了挑戰，而且在經過各項試驗之後會變得更強大，也更明智。 事實：悲傷是很個人的。你的悲傷和你一樣獨一無二。 勇敢面對悲傷的確會使人成長，但你所採取的方式，可能和造成你悲傷的失去一樣...
相信悲傷會有時間表，是嘗試使「無法預料之事」變成「可預測之事」的其中一種做法。就像疾病是遵循一個確切的途徑：我們感冒，多半會持續一、兩個星期。那麼，悲傷又會持續多久？ 近親過世後，一般准許的喪假時間，似乎是暗示我們在幾天或幾週內，一切應該會恢復正常。所以，只要給予一定的時間，或許最多一年，我們就應該會「撐過去」。 事實：我們根本無法預知悲傷會持續多久。 社會上存有「悲傷只能延續一個月(或一年等)」這樣的期限迷思，所以當一般人認為你心情應該比較平復時，你甚至會發現自己感覺更糟了。但請記住，悲傷並沒有所謂的「應該」。 悲傷不是按常規發展的疾病。相反地，悲傷會在人生中迂迴前進，你無法預測它的路線或時間，也無法預知它會改變你的時間和地點。每個人的情況都不一樣。 我演講時，曾被問到諸如以下的問題：「我...
我認為這是所有與悲傷有關最具破壞性的一個迷思。這個迷思可以追溯到佛洛伊德最早開始論述悲傷的時候。佛洛伊德建議，哀悼的過程要包含慢慢抽離曾經投注在逝者身上的情緒能量，然後將這種能量再投注到其他人和關係上。換句話說，他認為悲傷與「放手」這件事有關。 但我認為，如果說哀悼的過程是檢視和釋放投注於一項關係的情感，這種對悲傷的過時觀點，根本不是看待個人失去的好方法。 例如，當美國民權領袖馬丁．路德．金恩過世時，他的遺孀科麗塔．史考特．金恩做出一項慎重的決定：她要繼續發揚金恩留下的功績和一生的志業，繼續為推動人權而奮鬥。與此同時，她也決心不再婚，因為再婚會弱化她作為金恩遺孀所具有的道德權威。沒有人可以說，以她的哀悼方式維持她的連結是錯誤的。 「放手」對我們悲傷心理諮詢這行而言是行不通的。在執業時，我發現...
許多人認為，某種行為或活動可以帶給你某種悲傷的終結，或是從悲傷中解脫。例如，葬禮就是提供終結感受的一種方式，一旦我們看到逝者安詳地躺在棺木裡，就覺得他的苦難已到盡頭，他終於可以安息了。 一份驗屍報告也具有同樣的意義，就好像我們了解親友真正的死因後，就可以彌封曾駐足於我們生命中的那個篇章。也有人覺得，透過進行私人的儀式或紀念活動、刺個紀念刺青、寫信給逝者等，都具有止痛療傷的作用。但我要告訴你，這樣做並不會使你的傷痛就此結束。 這種終結的概念是建立在兩個毫無根據的迷思上，第一個迷思是悲傷具有時間表，第二個迷思是我們能藉著放手或脫離所愛之人超越悲傷。 「終結」雖然是錯誤的觀念，卻也其來有自。它在大約一個世紀前先由完形(Gestalt)心理學家所使用，後來也被犯罪受害者權利運動採用。受害者藉由要求參...
這項迷思也源自一個世紀前佛洛伊德對悲傷的看法。他相信，當我們經歷失去時，同時也預期會經歷某種重大的痛苦。他認為，如果不表現出悲傷，就代表「我們的悲傷出了重大差錯」，顯示我們否認自己的失落或是壓抑悲傷。佛洛伊德相信，人需要表達自己的悲傷，包括哭泣、渴望，或明顯表現出某種痛苦的感受，才能從悲傷中復原並且解決失落感。 許多自助類型的文獻資料也載明，公開表達悲傷情緒和公開表現悲傷的人，比壓抑情緒者健康。由於這項錯誤的假設，使得能真正妥善處理悲傷情緒的人可能會受到影響，以為自己的方式是出了什麼問題。 這種迷思的危險性，就像五階段模式所產生的迷思一樣：它設定了一個悲傷的方法，亦即一種路線圖，如果我們不遵循圖示行走，就是有問題的，就是在壓抑或否認自己的悲傷，或者甚至更糟的是，可能我們並不像自己認為的那麼喜...
許多人確實對失落的適應力較強，對悲傷反應較小，也仍能繼續妥善因應工作、家庭或學校方面的所有要求。還有許多人在沒有任何協助下也能應付得宜。 並非每個人都需要諮商，但有些人確實需要，特別是處理複雜的失落感以及缺乏強大支持系統的人們。 事實：復原力因人而異。有些人也可能很難承受悲傷，甚至還會失能。 悲傷並不一定是令人沮喪的經歷。我常在進行支持小組活動時，詢問成員們是否有想要討論的事。有位叫施薇亞的女士一開始非常遲疑，她開口道：「我想，」然後停頓了一下，接著說：「我覺得自己的狀況比預期要好。」但她似乎也擔心悲傷會突然襲來。 最近一項調查顯示，有略少於半數的受訪者相對較少表現出悲傷，甚至在痛失至親之後，還能維持正常作息，研究人員將這些人列為是具有復原力(resilient)的人。 這些韌性較強的悲傷者...
這項迷思背後還有許多種隱藏版，例如，「久病不癒讓逝者較難受，但是讓生者比較不會太難過；猝逝讓逝者比較不痛苦，但是讓生者比較難受。」這項迷思是根植於「預期性悲傷」(anticipatory grief)概念的誤解。 「預期性悲傷」是指已預知有人死劫難逃，而為即將失去所愛預先感到悲傷，如此，等到對方真的過世時，我們比較不會震驚，而且也已經完成了部分的悲傷。 事實：不管要面對的是哪種形式的死亡，都是很困難的。 我的一位導師厄爾．格羅爾曼拉比(Rabbi Earl Grollman)過去時常強調，最糟糕的失落就是我們當下正在處理的失落。 不論是長期持續或突然面臨的失去，都會為生者製造不同的難題。突然的失去可能會帶來創傷感，覺得世界不再安全和可預期，也會對失去深感震驚，並且還要面對逝者留下的未竟事務。...
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