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《終戰詔書》（日語全名：大東亜戦争終結ノ詔書）係日本昭和天皇裕仁到第二次世界大戰末期簽署表示接受美、英、中、蘇四國到波茨坦會議發表嗰《波茨坦公告》，同意無條件投降嗰詔書。 咁拕認為係日本正式投抗嗰標誌。 昭和天皇到1945年8月14日親自宣讀詔書接到錄音，第日用電臺到全日本 ...
宋應昇（1578年—1646年），字元孔，明·南昌府 奉新縣人。 佢係宋國霖嗰大崽，佢嗰娘係魏氏。 宋應昇一生做官清廉有行。佢末後拕追贈做「文林郎」，錫之勅命，皇帝制曰：「效有成勞」。佢爺宋國霖也拕封做文林郎，封佢娘魏氏做孺人，老婆余氏也係孺人。
- 男
- 奉新
- 元孔（字）
沙門不敬王者論. 《 沙門不敬王者論 》係 晋 · 慧遠 嗰一篇好有名嗰佛學論說。. 佢嗰箇篇理論著作也係針對許時間嗰軍事霸主 桓玄 而寫得嗰。. 末後箇篇文章陀《弘明集》卷5收錄。. 『 前言 』. 晉成康之世。. 車騎將軍庾冰。. 疑諸沙門抗禮萬乘所明理 ...
江右人，即為江右民系，江右民系既指以贛語為母語嗰民系，即江右民系，以江西為中心分佈於江西、湖南、湖北、安徽、福建等地區，以贛語為母語，以贛江、瓦子角、瓦屑壩、撫河流域、吉泰盆地同遷嗰漢人為民系認同，有着自己獨特文化、語言、風俗 ...
- 故事梗概
- 贛地流傳
- 外地嗰相類神話
- 參考資料
故事主人公是一隻飛落人間的仙女，她化身為一隻鳥，為了下水沐浴，就脫下一身羽衣。一位男子看到她，他的心一下子被迷住了，就偷走仙女的羽衣。仙女為了拿回衣裳，就答應和男子成親完婚。之後仙女尋回羽衣，飛還天界。
晉·干寶的《搜神記》是記錄「羽衣仙女」最早的文獻資料，書中第十四章描述道： 現在，新喻市內有一個湖叫「仙女湖」，湖舷上有羽衣女的塑像。 同樣的故事也發生在南昌，晉·《玄中記》、宋·《豫章職方乘》、明·《豫章十詠》和《頤庵集·臨清軒記》都記載著仙女的傳說。像，1751年（乾隆十六年）刻本的《南昌縣志》引用宋·洪芻的《豫章職方乘》，曰： 同屬贛地的陽新也有「羽衣仙女」的流傳。《水經註》卷三五《江水》曰：「陽新縣，故豫章之屬縣矣，地多女鳥。」《玄中記》曰：「陽新男子於水次得之。遂與共居，生二女，悉衣羽而去。」
汪玢玲到佢嗰《天鵝處女型故事研究概觀》裡頭發現，「羽衣仙女」箇類嗰神話故事到世界頭上都有分佈，像傣人、納西人、朝鮮人等等。佢俚擱擱攏攏分得正五隻類別： 1. 創世始祖型 2. 孔雀公主型 3. 百鳥衣型 4. 牛郎織女型 5. 千羽錦型
傅修延，《羽衣仙女與贛文化》，《江西師範大學學報》，2000年03期肖凌猛，《贛文化中的羽衣仙女故事的流變及原因分析》，2008年，《思考與言說》No.5胡志明 （Hồ Chí Minh，1890年5月19日－1969年9月2日）係隻 越南 嗰 共產主義革命家 ，越南民主共和國主席同得政府總理，越南勞動黨領袖。 佢細大哩係叫阮生恭（Nguyễn Sinh Cung），末後改叫阮必成（Nguyễn Tất Thành）和阮愛國（Nguyễn Ái Quốc），住得中國嗰時間叫李瑞（Lý Thụy）。 1943年佢定名做「胡志明」。 1隻分類 ： . 越南.
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