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2021年11月15日 · 所謂「喜喪」即:逝者必須滿足「全福」、「全壽」、「全終」三條;且三者缺一不可,比如滿足了「全壽」、「全終」,而自己卻是無兒無女,少子少孫的;或者滿足了「全福」、「全終」,沒到七十歲便逝世的,還有滿足了「全福」、「全壽」,但卻是非正常
2019年7月9日 · 原來,這家人辦的是「喜喪」。所謂「喜喪」,是指家裡有人去世了,而死者是德高望重,福壽雙全者,也就是全福、全壽、全終。而定州市磚路鎮這戶村民辦的「喜喪」,是家中102歲高齡的老人去世了。
其中,就有一種將喪禮上原本悲傷的氛圍變得歡樂起來的習俗,叫做「喜喪」,而這個「喜」也不是單純的開心就能夠理解的。 什麼是「喜喪」? 按照古今標準,多少歲去世才算得上是「喜喪」?
2022年6月25日 · 如果老者符合這樣的標準,在去世之後,才能夠叫做喜喪,其子孫後代不僅不會悲傷,反而會在家中大擺筵席,邀請四方親朋共同前來慶賀,共同祝願家中老者壽終正寢,家族興旺。 人活七十古來稀,放在今日來看,已經沒有什麼稀奇了。 在科學技術和醫療手段的支持下,活到七八十歲已經非常常見了。 但在古代,由於缺乏有效的醫療手段,再加上天災人禍的影響,能夠活到七十歲實屬罕見。 活到八十歲的人更是萬里挑一了,因此活到八十歲之後而離世,對於古人來說也是一種奢求。 其次便是所謂的德高望重、福壽雙全、人丁興旺。 在古代,尤其是地方鄉鎮之中,一個家族人口的多少,興旺與否,是非常重要的。 並且之後強調的福壽雙全和德高望重也是有著說法的,那就是要全福,全壽、全終。 全福,全壽、全終.
2022年11月1日 · 舉辦喜喪,表示逝者可以圓滿地離開人間,自然也就不需要太多的悲傷和淒楚。因而喜喪和普通的葬禮就有很大不同。 喜喪的喪禮不再用沉悶肅穆的色調,而是適當裝點地多彩一些,親屬也不用披麻戴孝地哭泣,不用吹奏哀樂,而是敲鑼打鼓,熱熱鬧鬧,充滿歡樂
不來往紅白喜喪:民間認為喜喪相沖,喪喪也會相沖,一年不能參加兩次喪禮,因此不鼓勵參加任何婚喪喜慶場合。 可以用「禮到人不到」的形式,或請人轉交禮金來表示心意。
19 小時前 · 在中國的傳統文化里,「喜喪」詞彙涵蓋了一種獨特的紀念儀式,它不僅僅是對逝者的哀悼,更是對其一生的極致讚頌和慶祝。 這一概念專門用來形容那些享有高壽、幸福家庭和寧靜終老的長者們的辭世。 逝者的生命歷程因其豐富和完滿而被視作值得慶幸的,因而他們的去世不再只是令人悲傷的事件,而是一種值得尊敬和慶賀的時刻。 這種風俗傳達了一種哲學:一個人的死亡可以是其完整、美滿生活的自然收尾,是對其生命旅程的最終肯定。 在中國文化中,當一位老人在世時享有家族的興旺,且為家中年齡最長的成員,他們就實現了「全福」的生活狀態。 而當這位老人長壽,尤其是能超過百歲,他們就被認為擁有了「全壽」的福氣。 雖然在實際生活中,八十歲就被普遍認為是長壽,一些地方的傳統可能會對這個年齡有更高的要求,比如九十歲。
卻不是因為被病痛折磨而失去性命,更是在人們正常思維下應該離開人世間的階段歸天且福壽兼備,那麼這樣的喪事便被稱之為喜喪。 大同小異 生老病死. 華夏民族對於置辦喜喪的規矩多數都大同小異,喜喪畢竟不是那種充斥著悲痛與陰鬱氣息的場合。 所以不論是參加喜喪還是那些因情分而參加喜喪的人,大多都沒有不會帶著極致陰沉的心情到場,這是為每個人一生中必須經歷的事情,有人曾說過再偉大的人都是必死之身。 人類以單純的肉身並不能抵抗大自然的變動,即便人們不願去承認與接受這個殘酷的事實,甚至還有人想辦法去製造能夠實現長生不老的機會。 然而就算人類在試圖延長壽命這一件事上做出無數次的努力,終究還是無法改變上蒼早已為人類定好的結局,所以結局已定的情況下人們也開始越來越不在乎生命的正常離去。
老北京人謂“喜喪”,是“福壽全歸” (“全”字應作“圓滿”解)。 即全福,全壽、全終。 此基本條件缺一不可: (一)全福。 生前自家門內確系螽斯衍慶 ,人丁興旺,形成一大家族。 本身是一個大家族的家長,甚至那些誰被尊崇祖先. 全壽——亡人滿八九十歲,甚至突破百歲大關,最低也須超過“古稀” (七十歲)之年。 年紀越大、越老,越符合“喜喪”的條件。 故其全稱為老喜喪 。 (三)全終。 亦稱“善終”,意為圓圓滿滿地結束了一生。 人們認為死者在死前積累了美德和行善行為,但在臨終時並沒有受到疾病和痛苦的折磨。 他們甚至“死於疾病”,自然死於老年。 此即被視為喜喪的根本條件。 如果上述第一、第二條件得到滿足,但又不是正常的死亡,如意外、自然和人為災害,就不能說是“老喜喪”。
喜喪是什麼?喜喪這詞出自《清稗類鈔》的喪祭類:喜喪,人家之有喪,哀事也,方追悼之不暇,何有於喜。而俗有所謂喜喪者,則以死者之福壽兼備為可喜也。老北京人謂“喜喪”是福壽全歸。即全福、全壽、全終缺一不可。