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  2. gan.wikipedia.org › wiki › 褥子褥子 - 維基百科

    一隻褥子. 褥子 ，又叫 椅墊 ，或者英譯音 固訓 （Cushion），係隻凍軟嗰 套 子，裡頭築得正滴子凍軟、喇喇濕嗰東西，像 紙 、 羽毛 、 毛 、 布碎 之類嗰。. 可以坐嘚上頭，又或者跍嘚上頭，咁會非常舒服。. 1隻分類 ： . 墊.

  3. gan.wikipedia.org › wiki › 聶友聶友 - 維基百科

    有什哩連到箇首 連結頁嗰更改 上傳檔案 特殊頁 固定連結 頁面資訊 引用箇頁面 舞個短網址 下載QR碼 維基數據項目

  4. gan.wikipedia.org › wiki › 南昌話嗰同音字表（鼻韻尾）南昌話嗰同音字表（鼻韻尾） - 維基百科

    南昌話嗰同音字表係話南昌話中全部同音字匯攏嗰一隻表格。 箇隻表格以鼻韻尾韻母為歸類。

  5. gan.wikipedia.org › wiki › 贛語特徵詞贛語特徵詞 - 維基百科

    贛語特徵詞. 贛語特徵詞 係話 贛語 到詞彙上，同別嗰 漢語 有差別嗰特有詞，即贛語區內，到一定地域、有一定批量、區內大體一致、區外相對殊異嗰詞彙。.

  6. gan.wikipedia.org › wiki › 利瑪竇住嘚南昌嗰經歷利瑪竇住嘚南昌嗰經歷 - 維基百科

    • 背景
    • 行程經歷
    • 思想傳播
    • 著述
    • 參考資料

    明朝嗰末期，歐洲嗰一幫子耶穌會嗰教士前後來亞洲宣傳宗教，利瑪竇係佢俚中間蠻出名嗰一隻。1582年，佢抵達澳門，末後到廣東嗰肇慶、韶州住定。1595年，利瑪竇尋到隻借口，話要去南京幫兵部侍郎石星嗰崽整病，但冇贏得南京陪得佢嗰官員嗰賞識，佢就申請來南昌居留，箇也拕批准嘍。 佢跟得石星一行北上，離開廣東韶州，翻過梅嶺，進入江西嗰地界。經贛州、過吉安，抵達南昌後，接得坐船過鄱陽湖，順得長江而下，抵達南京。但南京嗰形勢容佢不下，連佢先頭認得嗰朋友工部侍郎徐大任都當面抨佢走。故係佢到公元1595年6月28號來還南昌，一徑到公元1598年6月25日離開，重赴南京，居昌時間擱擱攏攏有三年。

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    萬壽宮風波

    利瑪竇頭回到南昌，起先打算到南昌城內嗰鐵柱宮投宿。鐵柱宮係供奉許真君嗰所在，香火相當嗰煬，江西各地嗰善男信女都來箇裡虔誠嗰跪拜。等利瑪竇一進鐵柱宮門，就惹來一幫看新奇嗰人，覺得佢係「因為宮內神像嗰名聲招得佢從異國遠方來嗰」。但圍觀嗰人仰上發現利瑪竇不願跪拜許真君，故係佢俚𠱽得佢揸時敬神。利瑪竇冇搭佢俚，圍觀嗰人就話不跪得許真君嗰相前係會得報應嗰。利瑪竇自簡係天主教徒，佢嗰教義係「一神派」（Monotheism，除吥基督，別嗰什哩神都不拜）。呷兩邊嗰人就挭起仗來，更假有人想搦利瑪竇扯（音[te1]）到神像前頭跪到。戲得箇時間有人話外國人都係不拜偶像嗰，𠵹才搦兩方扯（音[te1]）開，避免衝突。 末後，利瑪竇自簡心裡頭悔到，覺得不當進到一隻宗教場所。佢相到南昌人對本地嗰神像比廣州人就更假熱心，𠵹佢也決定，冇等佢宣傳完佢嗰教義，就不會再去鐵柱宮。利瑪竇哈話南昌人裡頭「有非常多嗰人係中國齋戒嗰嚴格遵守者」，當地嗰知識份子「缺少真正嗰信仰嗰光明，佢俚漫無目標嗰到德行嗰路上徘徊，係冇牧羊人嗰走跌吥嗰羔羊崽」。但佢也話當地嗰宗教自由嗰氛圍對佢俚傳教嗰活動有幫助。

    歸還南昌

    利瑪竇來還南昌後，一隻制臺嗰小官對狼狽嗰佢伸出幫手。佢等利瑪竇一上岸就安排正住嗰地方，讓佢住到朋友嗰幾間房子裡頭，雇轎子到碼頭接佢，請人搬佢嗰行李，進城也冇人檢查佢嗰證件。利瑪竇到南昌近郊嗰穀市街租嘍隻小屋，做為駐地。箇時間，利瑪竇自簡到心裡頭話，「就𠵹，如我所願，上帝引導得我進城嘍」，「話係起頭有滴子麻煩，末後都好轉嘍」。 觀察完南昌後，利瑪竇話許時間南昌嗰人口，不算藝人、苦力嗰話，居民分得正四類：一係府衙、省府嗰官員；二係先頭當過官嗰士大夫或箇下官員嗰親戚；三係皇親國戚，箇占得全部人口嗰四分之一或五分之一，但就兩三隻人叫做「王」；四係三所有名書院嗰秀才，人數眾多。1595年，南昌有七八隻進士，廣東全省就五六隻，𠵹江西算係中國最文明嗰省份。

    改衣換面

    利瑪竇住到廣東嗰時間，廣東人一徑叫佢「和尚」，但明朝時間和尚已經不拕人尊敬嘍，故係來到江西嗰利瑪竇改衣換面，穿起儒士嗰衣裳、蓄得連邊鬍子，佢搦𠵹嗰裝扮出現到公眾場合。佢頭回𠵹出門，係到樟樹看望一隻短住嘚許裡韶州官員。利瑪竇話：「到箇裡，我係頭回蓄鬍子出門，穿儒服拜訪官吏。……早以我個俚穿和尚衣出門，都拕人冷淡不熱情嗰招待。箇下就不樣嘍，穿得跟佢俚樣嗰衣裳，都受到長時間嗰接待，哈會設宴款待我個俚。」利瑪竇哈同人解釋做什哩佢改裝蓄鬚，佢話從職業上看，佢俚就係儒士，係教授上帝嗰宗教同嘚別嗰科學嗰人。 末後利瑪竇出門都係習慣𠵹打扮嘍，金尼閣話：「拜訪嗰時間佢都帶得兩隻身穿毛織衣裳嗰僕人，做得轎夫肩抗嗰轎子出門。箇都係習慣，就算冇幾有名嗰知識份子就係一樣嗰。事實上，忽視箇隻習慣嗰話會拕人覺得不係有學問嗰人。𠵹，儀表一旦拕看做習慣，就同佢俚做代表嗰東西合二為一嘍。」南昌嗰士大夫階層也作興利瑪竇𠵹打扮，「大家都歡喜神父嗰儀表，歡喜同佢來往，態度都係友善嗰。」

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    天文

    利瑪竇住嘚南昌嗰頭年，佢「搦大部份嗰時間用到在製造天文儀器」。佢做嘍滴子日晷儀、地球儀、渾天儀，接得搦佢俚送嘚南昌嗰王室甲胄、政府官員或別嗰滴子好學嗰人。像佢搦嘍隻天球儀、一隻地球儀到建安王朱多㸅，天球儀嗰上頭標得天軌；送嘍隻對準北極嗰鐘、一隻星盤到江西巡撫陸萬垓；送嘍兩隻日晷到南昌知府王佐，一隻讓佢搦還佢嗰浙江老屋，一隻讓佢留得自簡用。佢哈教南昌嗰市民啷拼製日晷，啷用佢計時。1597年，利瑪竇搦本關於數據測量知識嗰書到南昌人看，南昌人對裡頭嗰滴子數據覺得不可思議。像佢隨手搦塊石就舞出隻日晷儀，每半隻格子做一晝夜嗰一隻時辰，攏共24格，上頭哈注明日出日沒嗰標記，箇也讓南昌人覺得驚奇。 1596年9月22號，南昌發生日食（天狗喫日頭），箇先頭利瑪竇進行嘍準確嗰預報，箇一下讓佢到南昌名聲雀起。南昌人就問利瑪竇為什哩會有日食，為什哩佢嗰預測數據跟北京嗰欽天監嗰數據有差，啷得準確嗰曉得日食嗰發生時間。𠵹利瑪竇才曉得南昌人對現代科學知識嗰瞭解冇有幾多，「佢俚對歐式鐘錶咄真係一滴都伓懂，覺得地係平嗰、方嗰，天就只係氣而已。對別嗰滴子東西嗰理解也係荒謬嗰。對日食嗰解釋哈話得過去，但對月食嗰解...

    地理

    利瑪竇到南昌前，佢到廣州出版《山海與地圖》，箇係頭回有人到中國介紹「地圓說」。住嘚南昌之後，佢接得傳播佢嗰地理知識。1595年年督，佢送嘍本歐式訂制、日本紙印刷嗰天文地理書到建安王，裡頭就夾得好幾幅世界地圖、九幅天體軌道圖，同時附帶中文嗰解釋。箇係明末嗰時間中國裝訂嗰頭本西式書籍。 居昌期間，利瑪竇前後繪製三到世界地圖，期間都解決嘍南昌、北京嗰緯度問題。利瑪竇嗰1584年版嗰《山海與地圖》裡頭北京係冇有緯度嗰。利瑪竇到南昌嗰許年，佢就算得南昌嗰緯度係29°，到南昌繪製嗰地圖裡頭開始標明北京嗰緯度係40°，箇都係蠻精確嗰科學數據嘍。

    數學

    利瑪竇住嘚南昌嗰時間，佢話自簡要賣命親近前來拜訪佢嗰當地居民嗰，故係佢有時間會回答佢俚滴子數學問題，箇也讓來嗰人覺得非常滿意。佢到利瑪竇裡頭話：「一徑到今下每日都有相當多嗰人來看我，……佢俚歡喜聽我話數學之類嗰知識，特別係白鹿洞書院嗰學者。」

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    交友論

    1595年，利瑪竇應得建安王嗰邀請，搦利瑪竇細大哩學過嗰歐洲名言整理做一本回憶集，箇就係有名嗰《交友論》（起頭係叫《右道》），南昌名士馮應京特試幫佢寫正序言。箇係利瑪竇頭回寫中文嗰書，佢末後搦箇本書獻得建安王。但《交友論》一下就拕傳開嘍，𠵹利瑪竇就讓佢俚隨意抄寫，自簡也謄抄過幾份，供人家索要。利瑪竇嗰一封寄到歐洲嗰信裡頭話：箇本書「幫我同嘚歐洲人都贏得蠻多面子，佢嗰影響甚至大過我做嗰別嗰事。……書裡頭介紹修養、智慧、文學，故係好多人都非常歡喜箇本書。」利瑪竇、金尼閣也話《交友論》「到今下都拕人讚悅，讀過嗰人也互相推薦。佢係搦歐洲、中國嗰兩種文字寫嗰，箇讓佢更假受作興。佢冇付印一下子，贛州嗰一隻知縣就搦佢嗰中文版重印，故係箇本書得流傳於中國各地，包到北京、浙江。佢堪垃哩都拕讚賞，一滴子權威作家都到佢俚嗰著述裡頭引用。……箇係利瑪竇神父寫嗰頭本中文著作。」

    西國記法

    有一回宴會嗰時間，利瑪竇讓一隻文人到紙上隨意寫滴子冇關聯嗰字（或一本四五百字嗰詩集）。末讀過一到後，仰上一字伓漏嗰背得出來，末後哈倒背一到。箇就係利瑪竇展示嗰佢嗰「西洋記法」。 佢嗰超人記憶力吸引得好多人來佢屋裡。早以嗰時間，記得正大篇嗰文字就係科舉嗰保障。利瑪竇到一封信裡頭話：「秀才日日來，更假有重要人物求我教佢俚箇隻學問，話要拜我為師，做拜師禮，搦師禮金。」但因為住房、助手箇滴子問題，利瑪竇表示謝絕。江西巡撫陸萬垓都親自詢問利瑪竇，啷得記住許多東西，也請佢搦記憶方法寫成中文，準備搦還屋裡教崽女。故係利瑪竇寫正《西國記法》箇本書，佢到1596年6月28號送到陸萬垓。

    天主實義

    《天主實義》，或《天學實義》係利瑪竇到南昌完成嗰另一本書。佢嗰原版係公元1581年，羅明堅寫嗰拉丁文版《新編西竺國天主實錄》。公元1584年，利瑪竇對佢嗰部份譯文進行潤色、刪動，到廣東肇慶出版。公元1596年，利瑪竇到南昌搦《天主實錄》修訂過，擴編做《天主實意義》。佢叫西方宗教裡頭嗰「天主」做「上帝」，箇係來自中國嗰歷代古書，像《商頌》嗰「上帝是禱」、《周頌》嗰「上帝是皇」、《禮記》嗰「以事上帝」、《中庸》嗰「郊社之禮，所以事上帝」。利瑪竇哈一道哩批評佛、道兩家嗰學說，書裡頭嗰第七編「用天文地理之事」就批判佛教嗰「日輪夜藏須彌山之背」、「天下有四大部州。皆浮海中，半見半浸」、「阿函以左右手掩日月，為日月之蝕」等話法。佢嗰箇滴子行為拕認為係同佢嗰許回「鐵柱宮風波」有關聯。

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    利瑪竇，《利瑪竇書信集》，羅漁（譯），台北，光啟書社，1986年
    利瑪竇、金尼閣，《利瑪竇中國札記》，何高濟、王遵仲、李申（譯），北京，中華書局，1983年
    吳孟雪，《利瑪竇在南昌的文化活動及影響》，《江西社會科學》，1992年
    李未醉、李魁海，《略論利瑪竇在南昌的傳教活動》，《忻州師範學院學報》，2004年

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  7. gan.wikipedia.org › wiki › 發現之旅發現之旅 - 維基百科

    《發現之旅》（法語： Découvertes Gallimard ，中譯本別名： Voyage D’exploration ）係套收納超過700冊書籍（含番外）嗰袋裝 百科全書式叢書，佢到1986年拕加利瑪出版社到法國出版，[1] 首冊主題係古埃及。 [2] [3] 箇套叢書以其豐富嗰彩色插圖拕喊做「圖像閱讀書籍」，[4] 內容包到歷史、考古、宗教 ...

  8. gan.wikipedia.org › wiki › 宋應星宋應星 - 維基百科

    宋應星拕推薦做滁和兵巡道跟南瑞兵巡道，但佢一心歸隱，表示推辭。[5] 明朝滅亡後，辭吥廣州知府之職嗰宋應昇同宋應星到老家重逢。1646年，宋應昇寫完兩首絕筆詩後就吞毒殉國嘍。[5] 1655年。宋應星拕陳弘緒邀請，幫佢嗰《南昌郡乘》寫篇《宋應昇傳》。

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