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103年-歲次甲午年斗南股斗南紅壇 地方人士通稱「六房媽」，林姓信徒俗稱「六房媽姑婆」或「老姑婆」，外地人士則稱之為「六房媽祖」。
現今六房媽會已將六房天上聖母定義為媽祖，但其紅壇仍保留六房天上聖母之名。 另六房媽也由林姓六兄弟供奉的家族神，更變為林姓宗親所共奉的宗族神。 土庫避難
- 簡介
- 六房媽信仰
- 參考資料
台灣清領時期庶民百姓較為窮苦，禮敬神明卻未必有能力起建廟宇，神明的香火於是以輪流的方式在不同信徒的住處供奉，輪值時間多為一年；爐主制度也施行於興建廟宇後的地方宮廟。然而，無論是何種形式，值年的爐主都需要負責日常上香、奉茶與環境清潔，主辦該年度的演戲酬神、祭祀、謝平安等各項事務。 台灣的漢人社會中，供奉神明可以沒有神像或神位，但是必有「香爐」（如臺南天壇的起源即是一個明鄭王朝遺留的天公爐[來源請求]），所以值年主導祭祀神明事宜的負責人稱為「爐主」，意即該年年度「神像」與「香爐」皆會安置於負責人的居所之中長達一年，故名值年爐主。而根據信眾人數多寡，尚有「副爐主」的設置，「頭家」則負責協助祭祀事務。爐主與副爐主僅有一名，頭家的人數與職責不等，隨各地區域的規定乃有所不同，早年亦需襄助爐主挨家挨戶收取...
台灣現今施行爐主制度的組織以雲林縣的「六房天上聖母」最具代表性。雲林六房媽乃是全台灣迄今信眾最多、卻仍沒有興建固定廟宇祭祀的神明會組織。六房媽巡迴範圍僅限於斗六市（大北勢股）、斗南鎮（斗南股）、虎尾鎮（過溪股）、土庫鎮（土庫股）、大埤鄉（五間厝股）等五鄉鎮的村里，各村落將會另行搭建紅壇供六房媽駐蹕一年，期滿離去。這種年年遷居、在各鄉鎮輪替呈現「有神無廟」的祭祀方式，卻能有效集結雲林縣境內36個村落的凝聚力。不僅如此，雲林六房媽祖的香火亦分靈至台灣各地，諸如嘉義縣大林鎮、新竹市、彰化縣等縣市，其中以台中市六房媽分會及南投縣埔里鎮六房媽分會的組織編制最為嚴謹、且具規模。
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臺灣當前施行爐主制度的神明會組織――位於雲林縣境內活躍的六房天上聖母。天運歲次甲午（2014年）六房媽的過爐遶境活動，六房媽自斗南股斗南紅壇啟程、赴往土庫股竹腳寮紅壇駐蹕。
土庫順天宮，是位於臺灣 雲林縣 土庫鎮順天里的媽祖廟，為土庫的信仰中心，其媽祖被稱為「土庫媽」，廟身為縣定古蹟、文物列為縣定古物。 歷史 [ 編輯 ]
概要. [編輯] 搭建紅壇的行為俗稱「貼紅壇」，通常地方上有影響力的人物或企業組織會在遶境的時候將自己祭祀的神明請到搭建的紅壇來迎接遶境的主神。 紅壇的搭設可分為「臺北體」的紅壇（外部裝飾以鮮花或塑膠花的 牌樓）、南部式的紅壇（木板所彩繪的 亭台樓閣，類似於小型的 建醮 外壇）及以 帆布 印刷輸出並以金屬架構架起牌樓形狀等三種形制，內部均裝潢以吉祥寓意之民俗圖騰佐以黃布或紅布乃至各類創意特效，並裝設電燈照明及三寶架以放置該宮廟或軒社供奉之 神像；兩側擺放該宮廟或軒社所屬的 神將 、 刺繡 類物品或外借來之神將等，亦有在壇內擺設 祀宴 等物，以增添華麗、熱鬧的氛圍。 當迎神隊伍來臨時，壇主按例於壇前燃放鞭炮歡迎神駕，亦有不少接駕團體選擇施放 沖天炮 或 煙火。
