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一般 臺灣人 常會在 小年夜 、 除夕 、 上元節 、 清明節 、 小清明 、 端午節 、 中元節 、 中秋節 、 重陽節 、 冬至 等節慶，與 舊曆 每月初二、十六 作牙 祭拜 土地神 時加以祭拜（或者初一、十五 禮佛 時），時間日出到日落皆可。. 以一碗盛 白米 作為 ...
一般 臺灣人 常會在 小年夜 、 除夕 、 上元節 、 清明節 、 小清明 、 端午節 、 中元節 、 中秋節 、 重陽節 、 冬至 等節慶，與 舊曆 每月初二、十六 作牙 祭拜 土地神 時加以祭拜（或者初一、十五 禮佛 時），時間日出到日落皆可。. 以一碗盛 白米 作為 香 ...
2024年3月22日 · 台湾地基主信仰 是台湾祭拜地点所在地主亡魂。 [1] 被视为 神明 ， [2] 多等 节庆 设置香案，以菜肴、 纸钱 祭拜地基主。 信仰起源 [ 编辑] 现时地基主信仰起源及意涵说法不一，概列说法如下。 一般亡灵说 [ 编辑] 因此现代民间流传是原先住在这个房子的人，其 祖先 牌位 迁走了，但是依附在牌位的鬼魂还停留在这房屋内，无人祭祀；或者之前在这片土地上生活，却无嗣而亡，因而成为住宅的“守护灵”。 平埔族原住民祖灵说 [ 编辑] 也有一说，源自于台湾 平埔族 将亡故亲人埋葬在床底下或住家附近的 葬礼 文化，因此平埔族人认为祖灵不只能庇佑族人宗亲，亦是土地的保护神。 但 泉州 、 漳州 一带及 澎湖 、 金门 也祭拜地基之神的信仰，而该地素无平埔族原住民存在。
一般 臺灣人 常會在 小年夜 、 除夕 、 上元節 、 清明節 、 小清明 、 端午節 、 中元節 、 中秋節 、 重陽節 、 冬至 等節慶，與 舊曆 每月初二、十六 作牙 祭拜 土地神 時加以祭拜（或者初一、十五 禮佛 時），時間日出到日落皆可。. 以一碗盛 白米 作為 ...
- 起源
- 鄉土神簡表
- 重大祭典與民俗活動
- 職業守護神
- 恩主公信仰
閩粵移民渡海來臺時，大多迎請海神或故鄉地方神祇之分靈嗣奉。由於移民渡海需面對莫測的海象變化，到臺墾殖後，因水土不服，瘟疫四起，又須與臺灣原住民族及不同的墾殖團體相互械鬥，爭奪土地、水源、商業利益等等，又時常危及生命財產，分靈而來的原鄉神祇，成為移民的心靈寄託，而信奉同一神明也產生了同鄉之間的意識形態認同，渡海來臺的海神、鄉土神、瘟神（王爺）等信仰，並逐步發展為無所不能的地方守護神。 除了人格化的地方守護神外，也有因為各種職業不同，而奉祀不同職業的保護神。另外主要源自道教、本來流行於泉漳一帶的正一派、閭山派道教來臺後，經過一段時間與佛教、儒教摻合，逐漸變成民間的傳統信仰及文化現象，與只求個人與家庭之「富貴財子壽」的臺灣多神格「民間信仰」。 1911年《臺灣私法》引《臺灣府誌》，列舉玉皇上帝、東...
臺灣是多元族群融合的社會，除了原本臺灣各族群的固有信仰以外，漢人移族方面包含了許多不同的省籍族群，他們在移居臺灣時帶來了原鄉的信仰，這些神祇稱為鄉土神。玉皇上帝、三官大帝、玄天上帝、關聖帝君、觀音菩薩、天上聖母（媽祖）、瑤池金母（王母娘娘）、城隍爺、福德正神（土地公、土地伯公）等，屬於不分祖籍共同信仰的神靈，但有些地方對某一神祇特別虔誠，有鄉土神的意味。 1. 漳州府移民跨縣信仰：開漳聖王、輔信王公、倪府總管、廣惠尊王、保生大帝（原為泉州同安縣信仰，之後信仰遍佈整個閩南地區）、三山國王（原為廣東潮州信仰。隋開皇十一年（591年）的漳州部分地區曾屬潮州管轄，轄境為漳州梁山以南，包括平和西南地區和雲霄、東山、詔安全境，次年（592年）改隸泉州龍溪縣；唐垂拱二年設立漳州，從泉州割龍溪縣南界地成立。...
就信仰人口而言，台灣民間信仰是台灣最大的信仰人口。若依類別分，則佛教與道教為台灣兩大宗教。據美國國務院2003年度國際宗教自由報告中，全臺灣有454.6萬人為道教徒，其中被認定為「道教」的臺灣民間信仰，應佔大多數。該報告甚至於頁末表示，「若將崇奉祖先、巫術、鬼神和其他神靈及動物崇拜算入此信仰，臺灣民間信仰的人數更高達全國民眾的八成」。大部分台灣人同時信仰佛教與道教。這種融合佛、道的民間宗教對社會生活保持着強大的影響力，各地也有各地盛行的神明祭典。每逢這些節日皆有許多民俗活動傳承舉辦着，熱鬧者更可達兩三天甚至更久。
醫藥界
1. 醫藥業：藥師如來、神農大帝、保生大帝、孫天醫真人、董杏林仙師、扁鵲仙師、華佗仙師、李時珍先師等 2. 婦產科醫界：藥師如來、觀世音菩薩、地藏菩薩、註生娘娘、臨水夫人、天上聖母、織女娘娘、張仙、池頭夫人等
軍警消
1. 軍人：九天玄女、關聖帝君、玄天上帝、毗沙門天王、諸葛武侯、岳武穆王、助順將軍等 2. 警察：關聖帝君、玄天上帝、土地神、五營神將、包公等 3. 消防隊：火神（火德星君、王天君、馬天君等）、水神（水德星君、水仙尊王、玄天上帝等）、關聖帝君等
公教界
1. 教師、公務員：五文昌帝君、文昌帝君、魁星星君、至聖先師、倉頡先師、才光明佛、文殊菩薩等 2. 司法官、檢調、國安單位：地藏菩薩、包公、城隍爺、青山王、王爺等
扶鸞體系 1. 關恩主（關聖帝君，例如行天宮、行修宮、大溪普濟堂、礁溪協天廟） 2. 呂恩主（呂仙祖，例如指南宮、鎮南宮、覺修宮） 3. 岳恩主（岳武穆王，例如碧霞宮） 4. 王恩主（王天君，例如喚醒堂） 5. 張恩主（司命灶君，一般奉祀於民宅，或者從祀，主奉的廟宇較少，例如宜蘭開基灶君廟省民堂、新竹廣聖宮） 開拓之恩 1. 開漳聖王，即陳元光 2. 開台聖王，即鄭成功 3. 開閩三王 4. 開浯恩主，即陳淵
朱衣神，簡稱朱衣神君、朱衣星君等，是道教主管文運的「五文昌」之一，相傳此神著「朱衣」（紅衣），能細辨文章的優劣。 《侯鯖錄》 [ 编辑 ] 趙令畤 《侯鯖錄》記載： 宋朝 名儒 歐陽修 主持 科舉 考試時，常感覺到有朱衣人在後。
府城中和境鷲嶺北極殿大上帝廟，又稱臺南北極殿，位於臺灣 臺南市 中西區，昔日府城海拔最高之鷲嶺，主祀北極玄天上帝，是一間明鄭時期就已建立的古廟 [1]。過去稱為「上帝廟」、「台南市上帝公廟」、「真武廟」、「元帝廟」 [1]，其別名「大上帝廟」是與位於赤崁樓附近的「小上帝廟」開 ...
