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   地基主拜什麼?

   • 臺灣地基主信仰 是臺灣祭拜地點所在地主亡魂。 [1] 被視為 神明 ， [2] 多等 節慶 設置香案，以菜餚、 紙錢 祭拜地基主。 現時地基主信仰起源及意涵說法不一，概列說法如下。 因此現代民間流傳是原先住在這個房子的人，其 祖先 牌位 遷走了，但是依附在牌位的鬼魂還停留在這房屋內，無人祭祀；或者之前在這片土地上生活，卻無嗣而亡，因而成為住宅的「守護靈」。 也有一說，源自於臺灣 平埔族 將亡故親人埋葬在床底下或住家附近的 葬禮 文化，因此平埔族人認為祖靈不只能庇佑族人宗親，亦是土地的保護神。 但 泉州 、 漳州 一帶及 澎湖 、 金門 也祭拜地基之神的信仰，而該地素無平埔族原住民存在。 可參見下說「地神說」，「冥界土地所有權的代表神」。 [3]

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   地基主信仰起源及意涵是什麼?

   • 現時地基主信仰起源及意涵說法不一，概列說法如下。 因此現代民間流傳是原先住在這個房子的人，其 祖先 牌位 遷走了，但是依附在牌位的鬼魂還停留在這房屋內，無人祭祀；或者之前在這片土地上生活，卻無嗣而亡，因而成為住宅的「守護靈」。 也有一說，源自於臺灣 平埔族 將亡故親人埋葬在床底下或住家附近的 葬禮 文化，因此平埔族人認為祖靈不只能庇佑族人宗親，亦是土地的保護神。

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   端午節要拜什麼?

   • 祭拜祖先需將 牲禮 剁剖開，再行祭拜。 雄黃酒含有劇毒 [2] ，傳統雄黃用於宗教行事或 午時水 沐浴淨身避邪，各地習慣不同、但未有飲用之俗。 「飲雄黃酒」與 屈原傳說 一樣，多為戰後的附會與訛傳。 端午節除了祭拜或祭解 [3] 外，常掛 榕枝 、 艾草 與 香茅 或端午符令，是台灣端午節最為常見的避邪物 [註 1] 。 在 臺灣民間信仰 中， 榕枝 與 艾草 皆為驅邪、淨身、避鬼的法器。 每到佳節時，經常見到家戶用 萬年紅紙 將 榕樹枝 、 艾草 與 香茅 一起綁掛於門楣，又稱為「榕艾苦草」。 有些地方還會與 茉草 、 雞冠花 、 芙蓉草 、 莿桐 、 虎仔花 （月桃）與 仙丹花 等 台灣民間信仰 中的厭勝植物一起綁掛。 除了綁掛於門楣，這些台灣本土常見的避邪植物也用於佩戴在身上。

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2. zh.wikipedia.org › zh-tw › 台灣地基主信仰臺灣地基主信仰 - 維基百科，自由的百科全書

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   臺灣地基主信仰 是臺灣祭拜地點所在地主亡魂。 [1] 被視為 神明 ， [2] 多等 節慶 設置香案，以菜餚、 紙錢 祭拜地基主。 信仰起源 [ 編輯] 現時地基主信仰起源及意涵說法不一，概列說法如下。 一般亡靈說 [ 編輯] 因此現代民間流傳是原先住在這個房子的人，其 祖先 牌位 遷走了，但是依附在牌位的鬼魂還停留在這房屋內，無人祭祀；或者之前在這片土地上生活，卻無嗣而亡，因而成為住宅的「守護靈」。 平埔族原住民祖靈說 [ 編輯] 也有一說，源自於臺灣 平埔族 將亡故親人埋葬在床底下或住家附近的 葬禮 文化，因此平埔族人認為祖靈不只能庇佑族人宗親，亦是土地的保護神。 但 泉州 、 漳州 一帶及 澎湖 、 金門 也祭拜地基之神的信仰，而該地素無平埔族原住民存在。

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   臺灣地基主信仰 是臺灣祭拜地點所在地主亡魂。 [1] 被視為 神明 ， [2] 多等 節慶 設置香案，以菜餚、 紙錢 祭拜地基主。 信仰起源. 現時地基主信仰起源及意涵說法不一，概列說法如下。 一般亡靈說. 因此現代民間流傳是原先住在這個房子的人，其 祖先 牌位 遷走了，但是依附在牌位的鬼魂還停留在這房屋內，無人祭祀；或者之前在這片土地上生活，卻無嗣而亡，因而成為住宅的「守護靈」。 平埔族原住民祖靈說. 也有一說，源自於臺灣 平埔族 將亡故親人埋葬在床底下或住家附近的 葬禮 文化，因此平埔族人認為祖靈不只能庇佑族人宗親，亦是土地的保護神。 但 泉州 、 漳州 一帶及 澎湖 、 金門 也祭拜地基之神的信仰，而該地素無平埔族原住民存在。 可參見下說「地神說」，「冥界土地所有權的代表神」。 [3]

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   2024年3月22日 · 台湾地基主信仰 是台湾祭拜地点所在地主亡魂。 [1] 被视为 神明 ， [2] 多等 节庆 设置香案，以菜肴、 纸钱 祭拜地基主。 信仰起源 [ 编辑] 现时地基主信仰起源及意涵说法不一，概列说法如下。 一般亡灵说 [ 编辑] 因此现代民间流传是原先住在这个房子的人，其 祖先 牌位 迁走了，但是依附在牌位的鬼魂还停留在这房屋内，无人祭祀；或者之前在这片土地上生活，却无嗣而亡，因而成为住宅的“守护灵”。 平埔族原住民祖灵说 [ 编辑] 也有一说，源自于台湾 平埔族 将亡故亲人埋葬在床底下或住家附近的 葬礼 文化，因此平埔族人认为祖灵不只能庇佑族人宗亲，亦是土地的保护神。 但 泉州 、 漳州 一带及 澎湖 、 金门 也祭拜地基之神的信仰，而该地素无平埔族原住民存在。

5. zh.wikipedia.org › zh-tw › 地主神地主神 - 維基百科，自由的百科全書

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   關於此名稱其他用法，請見「 地主神 (消歧義) 」。. 地主神 （在閩臺地區又稱 地基主 、 地祇主 、 地居主 ） [1] 、 地主公 、 厝宅公 等，古代又稱 中霤神 ，是住宅、房舍的守護靈，亦有驅邪、招財等作用，是一種 民間信仰 。. 地主神屬於神格較低的神祇 ...

6. zh.wikipedia.org › zh › 台灣地基主信仰台灣地基主信仰 - 维基百科，自由的百科全书

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   臺灣地基主信仰 是臺灣祭拜地點所在地主亡魂。 [1] 被視為 神明 ， [2] 多等 節慶 設置香案，以菜餚、 紙錢 祭拜地基主。 信仰起源 [ 编辑] 現時地基主信仰起源及意涵說法不一，概列說法如下。 一般亡靈說 [ 编辑] 因此現代民間流傳是原先住在這個房子的人，其 祖先 牌位 遷走了，但是依附在牌位的鬼魂還停留在這房屋內，無人祭祀；或者之前在這片土地上生活，卻無嗣而亡，因而成為住宅的「守護靈」。 平埔族原住民祖靈說 [ 编辑] 也有一說，源自於臺灣 平埔族 將亡故親人埋葬在床底下或住家附近的 葬禮 文化，因此平埔族人認為祖靈不只能庇佑族人宗親，亦是土地的保護神。 但 泉州 、 漳州 一帶及 澎湖 、 金門 也祭拜地基之神的信仰，而該地素無平埔族原住民存在。

7. zh.wikipedia.org › zh-tw › 台灣端午節台灣端午節 - 維基百科，自由的百科全書

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   習俗 [編輯] 祭祀 [編輯] 農曆五月初五，家家戶戶會舉行家庭的祭祀行事。祭拜神佛、祖先與地基主的供品、時間與方式略有差異，但流程大致為擺供、點燭、獻茶酒、焚香祝禱、捧金紙祝禱、祭酒三巡、焚香、撤供等。 祭拜神佛約於上午十點開始，供品基本上須備妥鮮花、素果、敬杯、五牲禮 ...

8. zh.wikipedia.org › zh-tw › 做牙做牙 - 維基百科，自由的百科全書

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   在華人傳統上，是一年裏最後一次祭拜土地神的日子。 尾牙祭祀土地神的時間，多選在舊曆十二月十六日的下午開始祭拜，拜土地神時，供桌慣設於土地神神像、神位或神明彩前。 臺灣民間信仰有拜地基主之風，所以供桌得另外再設於門口，或後門、廚房處。