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  1. 台灣第一個全心致力於轉型正義的NGO,成立於2007年12月29日。 雖然民間團體的資源有限,也缺乏公部門的資源與權力;但在過去政府消極面對轉型正義的情形下,我們集結民間的力量與資源,承擔這項重要且迫切的工作,希望讓歷史正義得以伸張,民主價值得以更為穩固。 本會積極介紹轉型正義理念、探索歷史真相、倡議相關法案,並帶動社會溝通,長達十年。

  2. 2021年7月9日 · #台灣史. 7月14日. 1987年7月14日,中華民國總統蔣經國正式宣告,自7月15日0時起,全省解嚴,這也代表著為期38年的戒嚴時期結束。 又隨著1988年1月蔣經國的逝世,以及1990年3月李登輝當選總統後,台灣民主化進程在90年代有著更為顯著的發展。 有論者認為,蔣經國生前提拔不少台籍菁英,死前選擇解嚴,他有意識到歷史的變化,逐步地進行改革,並主動的進行解嚴。 這項決定,正是打算讓台灣穩定地朝向民主制度發展,也因此,民主化的發展,應當歸功於蔣經國的主動解嚴。 事實上,關於「解嚴」的主題,也是不少台灣史學者共同追問的課題:為何蔣經國選擇在1987年選擇解嚴? 這項政治決定的背後,關係著哪些社會條件?

  3. 2007年11月22日 · 2007年11月22日. 施水環的家書|作者:李禎祥. (本文發表於新台灣週刊第609期 2007/11/22) 一九五四年十月十日,當蔣政權正在熱烈慶祝中華民國國慶(當天蔣介石率彭孟緝在總統府前盛大閱兵)時,從羈押大批政治犯的軍法看守所牢房寄出了一封信:「母親,辭別尊顏,無日不思……您們過得好嗎? 我真擔憂經濟有限的您們的生活……朝夕想起了媽媽傷心失神的慈顏,我的心無窮的痛疼,失眠連夜。 媽媽您不要煩惱,我們期待辦事清明的法官,給無辜的我們澄清這次遭遇的災難。 我們是個善良的老百姓,我們的一輩子是不敢做違背政府的法令的事。 這是施水環的第三封家書,此時她被送到軍法看守所不久,只有十多天,信中流露對母親的強烈思念,和對未來的樂觀期待。

  4. 2016年8月30日 · 1963年台灣處於戒嚴時期,22歲的陳新吉,被人銬上車帶進黑牢刑求,在絕望之下,作為基督徒的他禱告,突然聽見一個聲音:「你別怕,你身上的苦難,是我愛你的記號。」這聲音支撐他活下來。海島演劇將陳新吉故事改編成舞台劇,推出《愛的記號》,將於本週末在台北首演,紀念這段歷史的傷痕。

  5. 2015年1月27日 · 作家用文學的筆、歷史的眼,重現白色恐怖受難者的遺書. 一九五 年代與一九七 年代,在臺灣,有兩群年輕人,為了希求一個更好的社會,成為抗爭者。 前者是「省工委」(全稱是「中國共產黨台灣工作委員會」)的參與者,後者則是泰源事件的當事者。 他們遭到政府祕密逮捕,祕密偵訊,祕密審判,祕密槍決。 槍決前,他們寫下遺書,對家人做最後告別。 但遺書被扣押,告別不被允許,直到二 一一年後,遺書才送達家屬手中,但許多受難者的父母、妻子、兄弟早已不在人世。 這些受難者留給家人的遺書中,有歉意,有期許,有思念,有祝福。 他們想透過隻字片語安慰倖存的家人,但家人沒有收到,唯一收到的卻是領屍通知單以及不知如何面對的漫長未來。 在親人被槍決後,失去丈夫、兒子或父親的破碎家庭要如何繼續下去?

  6. 2010年9月6日 · 2010年9月6日. 資料來源:本會綜合外電報導. 在國際轉型正義中心的協助下,東帝汶「接受、真相與和解委員會」的總結報告,推出插圖版。 東帝汶這個新生國家,從1970年代被印尼佔領,到1999年獨立公投後的暴動紛爭,一頁當代史可說血跡斑斑。 2001年,在聯合國的協助下,成立「接受、真相與和解委員會」(Commission for Reception, Truth and Reconciliation , CAVR) ,旨在調查1974-99年間所發生的人權侵害案件,委員會以三年多的時間,透過舉辦公聽會等形式收集上千人證詞,紀錄主要由印尼軍方或武裝勢力犯下的罪行,包括大規模的屠殺、強暴、凌虐和政治迫害等,導致將近二十萬平民死亡。 這份以「夠了! 」為題的(Chega!

  7. 2021年7月2日 · 2021年7月3日是陳文成事件四十週年,這起發生在台大校園的政治案件,經各方多年努力,終於在今年二月於陳文成遺體發現原址,籌建落成陳文成事件紀念廣場。 上個月(六月)中旬,台大學生會、研究生協會及陳文成博士紀念基金會共同草擬說明文字,並由學生會在校務會議中提案,可惜會中並未針對提案進行實質討論,便退回校園規劃小組。 校長主持會議的處置手段,讓人懷疑是否刻意迴避陳文成事件的深刻意義。 陳文成事件反映的不僅是國家暴力,而且是國家對追求真理和自由的大學殿堂的赤裸恫嚇。 這類型的恫嚇對台灣的傷害無比深遠,讓幾代的教授和大學生全體淪為畏懼追求真理的侏儒。 德國哲學家康德說,現代文明和啟蒙的核心意義是「勇敢的去知道! 」。 陳文成事件無疑是台灣威權體制反文明、反啟蒙的指標性作為。

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