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    • Sources
    • Étymologie
    • Histoire
    • Sagesse et Philosophie
    • L'ontologie stoïcienne
    • La Logique
    • La Théorie de La Connaissance
    • La Physique
    • L'éthique
    • La Psychologie stoïcienne

    Il ne nous reste que des fragments des textes des premiers stoïciens grecs (Zénon de Kition, Cléanthe d'Assos et Chrysippe de Soles), et les seules œuvres complètes de l'Antiquité que nous possédons sont celles de trois penseurs de l'époque impériale romaine : Sénèque, Épictète et Marc Aurèle. Cicéron se fait toutefois l'écho des débats de l'Époque...

    Le stoïcisme est à l'origine connu sous le nom de « zénonisme », terme formé sur le nom du fondateur de celui-ci, Zénon de Kition. Cette appellation est toutefois rapidement abandonnée, probablement parce que les stoïciens ne considéraient pas leur fondateur comme parfaitement sage et pour éviter le risque que cette doctrine philosophique ne débouc...

    Stoïcisme ancien

    À partir de 301 av. J.-C. environ, soit à la fin du IVe siècle av. J.-C., Zénon de Kition, qui a étudié la philosophie platonicienne (platonisme) à l'Académie de Platon et est l'élève du philosophe cynique Cratès de Thèbes, enseigne la philosophie sous la Stoa Poïkilè (Stoa Poecile) soit le Portique des peintures. Contrairement aux autres écoles philosophiques, comme l'épicurisme, il choisit d'enseigner sa doctrine dans l'espace public, sous la galerie de colonnade surplombant le lieu de rass...

    Stoïcisme moyen

    Le stoïcisme atteint Rome au IIe siècle av. J.-C., lorsque Panétios de Rhodes y fonde une école philosophique. Celui-ci a étudié le stoïcisme à Athènes auprès de Diogène de Babylone et d'Antipatros de Tarse, respectivement troisième et quatrième scholarques de l'école stoïcienne d'Athènes. Panétios et son disciple Posidonios d'Apamée en Syrie sont opposés aux doctrines éthiques de Chrysippe, lesquelles, selon eux, se sont trop éloignées des racines platoniciennes et aristotéliciennes du stoïc...

    Stoïcisme tardif

    Le stoïcisme tardif, appelé aussi « stoïcisme nouveau » ou « stoïcisme impérial », exerce une influence notable sur les milieux politiques de l'Empire romain. La doctrine stoïcienne de l'époque romaine est illustrée par les écrits de Sénèque, précepteur de Néron puis, avec Burrus, principal ministre du nouvel empereur. Épictète, un ancien esclave, qui suit à Rome les leçons du stoïcien Musonius Rufus, devient, une fois affranchi, maître de cette doctrine, qu'il se met à enseigner. Nous la...

    La philosophie stoïcienne est un tout cohérent : c'est une philosophie de la totalité qui se veut consciemment systématique, ce qui est l'un des traits caractéristiques des systèmes de pensées antiques. Cette doctrine procède à des divisions du discours philosophique, divisions qui servent à l'exposé de la doctrine, et à son enseignement. Il appara...

    Divisions de l'être

    Le genre suprême de la métaphysique stoïcienne est appelé, selon Sénèque « quelque chose » ; mais, selon Sextus Empiricus, le genre suprême serait l'« existant ». Néanmoins, malgré cette divergence de vue, on admet généralement que les stoïciens divisent les choses en général en existants et en subsistants. Est dit « quelque chose » tout ce qui, dans la nature, existe ou n'existe pas. Le quelque chose a pour contraire les «non-quelques-choses», i.e., selon les stoïciens, les unive...

    Les incorporels

    Le premier incorporel concerne la sémantique et la logique (voir cette section plus bas) ; les trois autres la physique.

    Note sur la formalisation des raisonnements : dans cette section, certains raisonnements des stoïciens sont formalisés à l'aide de symboles modernes ; on peut recommander au lecteur de lire l'article Calcul des propositionspour une introduction à cette logique. Elle se divise en deux lieux : les signifiés et les émissions vocales ; le lieu des sign...

    Les impressions

    La vérité et la certitude sont dans les perceptions les plus communes qu'il s'agit de systématiser. Ainsi la connaissance part-elle de la représentation, ou image (φαντασία / phantasía), impression d'un objet réel dans l'âme (comme le cachet dans la cire pour Zénon). C'est là un premier jugement sur les choses, auquel l'âme peut ou non donner son assentiment : si celle-ci est dans le vrai, elle a alors une compréhension, ou perception (κατάληψις / katálêpsis) de l'objet, qui est immédiate : u...

    Les critères de la vérité

    La science sera alors la perception solide et stable, inébranlable par la raison : solidité due à l'appui des certitudes entre elles, à leurs accords rationnels. Ainsi la perception sûre et totale est-elle la science systématique et rationnelle, système de perceptions acquises par l'expérience, visant à une fin particulière, utile à la vie. En dehors de ces réalités sensibles, il n'y a pas d'autres connaissances. Pourtant, à côté des choses sensibles, il y a ce qu'on peut en dire. Ainsi la di...

    Les critiques

    La parrhésie (παρρησία / parrêsía) est une vertu dans la Grèce antique hellénistique ; ce mot de grec ancien, formé de πᾶν / pān, « tout », et de ῥῆμα / rhễma, « ce qui est dit », trouve ses origines dans les philosophies stoïcienne et épicurienne, doctrines prônant la nécessité de la liberté de parole entre amis.

    Les principes de la physique stoïcienne

    Selon Diogène Laërce, les stoïciens divisent la physique en général en trois domaines : le monde, les éléments, la recherche des causes. Mais l'étude de la nature est aussi divisée selon des lieux spécifiques : les corps, les principes, les éléments, les dieux, enfin, les limites, le lieu et le vide.

    Le cycle cosmique et l'éternel retour

    L'ensemble du monde a un cycle : le feu, ou force active (Zeus), absorbe et réduit en lui-même toutes les choses. Tout recommence ensuite de manière identique, après la fin du monde dans une conflagration, l'apocatastase (ἀποκατάστασις / apokatástasis) ou palingénésie (παλιγγενεσία / palingenesía), où toutes choses sont rentrées dans la substance divine. Cette conflagration est une purification du monde : l'Âme du monde absorbe toute la matière en restaurant un état parfait par un changement...

    La causalité et le destin

    Tout ce qui arrive est conforme à la nature universelle, puisque tout agit suivant une cause totale, qui lie toutes les causes entre elles. La théologie divise stoïciens et épicuriens. Les dieux existent chez les épicuriens : ils sont matériels et confinés dans des arrière-mondes, tandis que le stoïcisme est un panthéisme : l'ordre de la nature (c'est-à-dire celui d'une suite de causalités, un ordre de la nécessité) est identifié à l'action de ce que Marc Aurèleappelle Dieu, substance immanen...

    L'éthiquestoïcienne est en accord avec cette physique. Nous connaissons plusieurs divisions de l'éthique stoïcienne : — Diogène Laërce, VII, 84 Diogène indique que cette division n'appartient pas au stoïcisme le plus ancien (Zénon de Kition et Cléanthe, qui en ont traité, selon lui, de manière plus simple), mais à Chrysippe, à Apollodore, à Posidon...

    Pour M. Pichat, Épictète enseigne que « ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses, mais les représentations qu’ils s'en font ». Cet adage est fondateur de l’approche psychologique cognitive de la relation d’aide (thérapie cognitive, coaching cognitif, etc.). En un sens, pour les stoïciens, la projection dans le psychisme que constitue la...

  4. Cette liste des pays par PIB à parité du pouvoir d'achat (PPA) comprend trois listes de pays et territoires classés selon leur produit intérieur brut à parité de pouvoir d'achat . En 2017, dans la liste du FMI, la Chine reste en première position et la France descend en dixième position 1. Toutefois, le FMI continue à considérer les ...

  5. La dopamine (DA) est un neurotransmetteur, une molécule biochimique qui permet la communication au sein du système nerveux, et l'une de celles qui influent directement sur le comportement. La dopamine renforce les actions habituellement bénéfiques telles que manger un aliment sain en provoquant la sensation de plaisir ce qui active ainsi le ...

  6. Le français est une langue indo-européenne de la famille des langues romanes dont les locuteurs sont appelés francophones. Le français est parlé, en 2023, sur tous les continents par environ 321 millions de personnes[5],[2] : 235 millions l'emploient quotidiennement et 81 millions[3] en sont des locuteurs natifs. En 2018, 80 millions d ...

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