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嫦娥奔月 是 中國 古代 民間傳說 之一。 講述 嫦娥 偷吃仙藥飛上 月球，從此與丈夫 羿 天地相隔的故事。 中秋節 這個中國傳統節日便是從嫦娥奔月這則民間傳說而來。 關於嫦娥奔月的傳說，在民間有各種不同的說法，最早這則故事出現在 西漢 文獻《淮南子》中。 起源與原型. [編輯] 根據文獻記載，最早紀錄嫦娥事跡的是 商代 的巫卜書籍. 南朝齊國的 劉勰 在成書於公元501至502年的《文心雕龍 ·諸子》篇中記載：「《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱羿斃十日，姮娥奔月。 其後南朝梁國蕭統在《文選》中選入了 王僧達 的《祭顏光祿文》，其中有「涼陰掩軒，娥月寢輝」的句子。 漢人為避 文帝 劉恆諱，改姮為嫦。 「姮」音「恆」，恆常不變之意，是為嫦娥。
4 天前 · 嫦娥奔月是中国古代民间传说之一。讲述嫦娥偷吃仙药飞上月球，从此与丈夫羿天地相隔的故事。中秋节这个中国传统节日便是从嫦娥奔月这则民间传说而来。 关于嫦娥奔月的传说，在民间有各种不同的说法，最早这则故事出现在西汉文献《淮南子》中。
嫦娥，原稱 恒我， 姮娥[1] 、 常娥[2]，是 中國神話 人物，是即為美豔溫柔的 仙女，為 后羿 之妻。 神話 中為了保持年輕美貌，遂偷食 西王母 賜予后羿的不死藥而奔月，此即 嫦娥奔月 神話。 神話起源. 《淮南子 ·覽冥訓》說：“羿請不死藥於西王母，姮娥竊以奔 月，悵然有喪，無以續之。 ”又《太平御览》卷四引 张衡 《灵宪》記載：“嫦娥，羿妻也，竊西王母不死藥服之，奔月。 ……，嫦娥遂託身於月，是為 蟾蜍。 ”或說嫦娥奔月后居住于十四中，有 玉兔 和 吴刚 相伴。 一说嫦娥或由 常仪 演变而来；常仪相传为 帝喾 妃，以善于占月之晦、朔、弦、望著名（因古代“仪”与“娥”同声，所以有此说法）。 清代 畢沅 則透過音韻學考據，主張嫦娥的前身正是“生月十有二”的 常羲。
嫦娥奔月 是 中国 古代 民间传说 之一。 讲述 嫦娥 偷吃仙藥飞上 月球，从此与丈夫 羿 天地相隔的故事。 中秋节 这个中国传统节日便是从嫦娥奔月这则民间传说而来。 关于嫦娥奔月的传说，在民间有各种不同的说法，最早这则故事出现在 西汉 文献《淮南子》中。 起源与原型. 根据文献记载，最早纪录嫦娥事迹的是 商代 的巫卜書籍. 南朝齐国的 刘勰 在成书于公元501至502年的《文心雕龙 ·诸子》篇中记载：“《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，姮娥奔月。 其後南朝梁国萧统在《文选》中选入了 王僧达 的《祭颜光禄文》，其中有“凉阴掩轩，娥月寝辉”的句子。 漢人為避 文帝 劉恆諱，改姮為嫦。 「姮」音「恆」，恆常不變之意，是為嫦娥。
嫦娥奔月 是 中国 古代 民间传说 之一。 讲述 嫦娥 偷吃仙藥飞上 月球，从此与丈夫 羿 天地相隔的故事。 中秋节 这个中国传统节日便是从嫦娥奔月这则民间传说而来。 关于嫦娥奔月的传说，在民间有各种不同的说法，最早这则故事出现在 西汉 文献《淮南子》中。 起源与原型. [编辑] 根据文献记载，最早纪录嫦娥事迹的是 商代 的巫卜書籍. 南朝齐国的 刘勰 在成书于公元501至502年的《文心雕龙 ·诸子》篇中记载：“《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，姮娥奔月。 其後南朝梁国萧统在《文选》中选入了 王僧达 的《祭颜光禄文》，其中有“凉阴掩轩，娥月寝辉”的句子。 漢人為避 文帝 劉恆諱，改姮為嫦。 「姮」音「恆」，恆常不變之意，是為嫦娥。
嫦娥，原稱 恒我， 姮娥[1] 、 常娥[2]，是 中國神話 人物，是即為美豔溫柔的 仙女，為 后羿 之妻。 神話 中為了保持年輕美貌，遂偷食 西王母 賜予后羿的不死藥而奔月，此即 嫦娥奔月 神話。 神話起源. [编辑] 《淮南子 ·覽冥訓》說：“羿請不死藥於西王母，姮娥竊以奔 月，悵然有喪，無以續之。 ”又《太平御览》卷四引 张衡 《灵宪》記載：“嫦娥，羿妻也，竊西王母不死藥服之，奔月。 ……，嫦娥遂託身於月，是為 蟾蜍。 ”或說嫦娥奔月后居住于十四中，有 玉兔 和 吴刚 相伴。 一说嫦娥或由 常仪 演变而来；常仪相传为 帝喾 妃，以善于占月之晦、朔、弦、望著名（因古代“仪”与“娥”同声，所以有此说法）。 清代 畢沅 則透過音韻學考據，主張嫦娥的前身正是“生月十有二”的 常羲。
嫦娥，原称 恒我， 姮娥[1] 、 常娥[2]，是 中国神话 人物，是即为美艳温柔的 仙女，为 后羿 之妻。 神话 中为了保持年轻美貌，遂偷食 西王母 赐予后羿的不死药而奔月，此即 嫦娥奔月 神话。 神话起源. [编辑] 《淮南子 ·览冥训》说：“羿请不死药于西王母，姮娥窃以奔 月，怅然有丧，无以续之。 ”又《太平御览》卷四引 张衡 《灵宪》记载：“嫦娥，羿妻也，窃西王母不死药服之，奔月。 ……，嫦娥遂托身于月，是为 蟾蜍。 ”或说嫦娥奔月后居住于十四中，有 玉兔 和 吴刚 相伴。 一说嫦娥或由 常仪 演变而来；常仪相传为 帝喾 妃，以善于占月之晦、朔、弦、望著名（因古代“仪”与“娥”同声，所以有此说法）。 清代 毕沅 则透过音韵学考据，主张嫦娥的前身正是“生月十有二”的 常羲。
