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清代の『大清会典』は、1690年（康熙29年）編纂から、康熙・雍正・乾隆・嘉慶・光緒と5回続修されたことから、清の五会典との別称がある。 内容は『 大明会典 』の編纂順を踏襲しており、王朝機構ごとに分類した法制関連記事、政府機構の変遷が記載されている。
五百塵点劫（ごひゃくじんてんごう）とは、法華経如来寿量品で、釈迦の成道の久遠をたとえた語である。 正しくは五百億塵点劫である。 法華経の如来寿量品第16に、「今の釈迦牟尼仏は、釈氏の宮を出でて伽耶城を去ること遠からず、道場に座して阿耨多羅三藐三菩提を得たりと思えり。
無尽蔵（むじんぞう）とは、中国・唐代の三階教の中心寺院、長安の化度寺にあった無尽蔵院に代表される、三階教特有の寺院内の施設の名称である。 三階教の説く「普法」に基づいた「普施」を実行するための道場として位置づけられていた。
- 名称
- 内容
- 勤行での読誦
四誓偈の呼称は、仏教の宗派によって異なる。 浄土宗では『浄土宗要集』（1237年成立）以来、四誓偈と称する。その理由は、偈の冒頭部で「誓不成正覚（誓って正覚を成ぜじ）」と3回、誓いを繰り返す部分に加えて、末尾のくだりも4つ目の誓いであると、浄土宗では見なすからである。 浄土真宗では、偈の末尾のくだりは誓いにカウントせず、「三誓偈」あるいは「重誓偈」と称する。
法蔵比丘（阿弥陀如来）が、師である世自在王仏に向かって48の願（四十八願）を述べたあと、重ねて「偈（げ）」の形式で誓ったものである。 第一の誓いは「私の願いが成就するまで、私は仏になりません」（斯願不満足 誓不成正覚）。 第二の誓いは「悩み苦しむ人びとを救えぬうちは、私は仏になりません」（不為大施主 普済諸貧苦 誓不成正覚） 第三の誓いは「私は、自分の名声（みょうしょう。「南無阿弥陀仏」）が聞かれぬ所が残っているうちは、仏になりません」（我至成仏道 名声超十方 究竟靡所聞 誓不成正覚）。 その後、自分は菩薩の修行に励んで苦しむ人々をあまねく救いたいという決意を述べ、最後は「この願いがもしかなえば、三千大世界が感動に包まれ、天の神々が美しい花を雨のように降らせてくださいますよう」（斯願若剋果 ...
日本の勤行では、浄土宗や浄土真宗などで康僧鎧訳『仏説無量寿経』の四誓偈が読誦される。 読誦のときの漢字の読み方は、宗派や読誦者の違い、時代の変化によって微妙な差異がある。例えば浄土真宗本願寺派では、「天光隠不現」（てんこうおんぷげん）と「常於大衆中」（じょうおだいしゅちゅう）を、それぞれ「てんこうおんふげん」「じょうおだいしゅじゅう」と読む。
『浄土文類聚鈔』（じょうどもんるいじゅしょう）は、鎌倉時代初期の日本の僧・親鸞の著作である。 浄土真宗の要義を書き記した論書である。本書は、『教行信証』（広文類）に対して『略文類』（略典）とも呼ばれる [1]。 製作年代は特定されておらず、主著である『教行信証』の前後で ...
ウィキペディア日本語版（ウィキペディアにほんごばん）は、ウィキメディア財団が運営する多言語 [注釈 2] インターネット百科事典プロジェクト「ウィキペディア」の日本語版。 英語名称 Japanese Wikipediaを略してjawpとも呼ばれ、財団はjawikiとも呼んでいる。
『洛陽伽藍記』（らくよう がらんき）全5巻は、5世紀中国の東魏の楊衒之が撰した、北魏の都・洛陽における仏寺の繁栄の様子を描いた記録である。 東魏の時代には、北魏末の混乱によって都の洛陽は廃墟と化しており、寺院もまた見る影もなく荒廃していた。
