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    • 【鏡書摘】《起駕,回家》選摘 八之一

      【鏡書摘】《起駕,回家》選摘 八之一

      鏡週刊Mirror Media via Yahoo奇摩新聞· 6 小時前

      300顆「鴨頭」、1把仿90手槍、一樁銀行搶案、一堆在外追捕他們的「賊頭」─怎麼辦!?(手槍從口袋裡掉出來)趕快戴上斗笠,混進大甲媽祖遶境隊伍跟著往南逃啊 ...

    • 宥勝親授搭便車技巧 妻搞烏龍攔沒車

      宥勝親授搭便車技巧 妻搞烏龍攔沒車

      三立新聞網 setn.com via Yahoo奇摩新聞· 2021/06/17 17:20

      影音編輯/戴華辰 藝人宥勝與妻子林慈惠(蕾媽),去年參加大甲媽祖遶境卻沒走完,今年二度參與9天8夜遶境,4月11日從西螺福興宮徒步走到新港奉天宮,回程時兩 ...

  1. 大甲媽祖-庚子年遶境進香活動網站

    www.dajiamazu.org.tw/Active2020/index.aspx

    大甲媽祖-庚子年遶境進香活動網站. 更多消息. 【公告】 2021遶境進香起駕日 臺中市政府交通局交通管制公告. 【公告】 2021進香起駕活動週邊道路管制路段&改道路線資訊. 【公告】 2021大甲鎮瀾宮遶境進香網站. 【公告】 2021大甲媽祖國際觀光文化節 土風舞競賽. ...

  2. 2021/4/14 · 被Discovery譽為全球三大宗教活動之一的「大甲鎮瀾宮媽祖遶境進香」,帶領信徒走過330公里路程、路線行經110座宮廟,是媽祖信仰在地發展的珍貴文化資產,活動規模也逐年擴大。. by Benny - 14 APR 2021更新. Photo/大甲鎮瀾宮. 「2021大甲鎮瀾宮媽祖遶境進香」於 ...

    • 2020大甲媽祖遶境 Devil Girls 惡魔舞團 辣妹熱舞(2)
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    • 2021 大甲媽祖遶境 EP3福興宮起駕 I 大家一起提著燈籠來替媽祖婆照路!!
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    • 2020大甲媽祖遶境 Devil Girls 惡魔舞團 辣妹熱舞(1)
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  3. 2021大甲媽祖遶境進香 起駕時間:2021年4月9日(五) 23時05分 大甲媽祖 走到哪? 大甲媽祖APP提供鑾轎即時定位、鎮瀾宮現場直播。 財團法人大甲鎮瀾宮天上聖母辛丑年遶境進香預定日程表 財團法人大甲鎮瀾宮天上聖母辛丑年遶境進香時間預定表 ...

  4. 大甲媽祖遶境進香 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-tw/大甲媽祖遶境進香

    2021/6/10 · 大甲媽祖遶境進香,為台灣 臺中市 大甲區 大甲鎮瀾宮於每年農曆三月間舉行長達九天八夜的大甲媽出巡遶境,終點在嘉義縣 新港鄉 新港奉天宮,去程行經駐駕廟宇依序為彰化南瑤宮、西螺福興宮;返程行經駐駕廟宇依序為西螺福興宮、北斗奠安宮、彰化天后宮

  5. 2021/3/29 · 每年農曆3月左右都是媽祖遶境的日子,2020年雖然因為武漢肺炎疫情延後辦理,不過2021年大甲鎮瀾宮廟方決定維持過往的遶境時間,在請示後確定於2021年農曆2月28日,也就是國曆4月9日起駕,開始9天8夜的媽祖遶境活動,信眾也可以隨駕進香。

  6. 2019/2/25 · 已有悠久歷史的大甲媽祖遶境活動可說是全台灣的年度宗教盛事,甚至Discovery也將「大甲媽祖遶境」和「麥加朝聖之行」、「梵諦岡耶誕彌撒」譽為世界三大宗教活動,不但每年都吸引將近百萬信眾和觀光客跟隨媽祖的腳步共襄盛舉,在國際間同樣也受到注目。. 而每年的大 ...

  7. 2021/4/13 · 《大甲媽祖回娘家》中,當年的大甲媽祖遶境時間是八天七夜,遶境的目的地是雲林北港朝天宮。 信眾不怕艱苦地追隨媽祖,一路從台中步行到雲林 ...

  8. 2021/3/26 · *地址:臺中市大甲區順天路158號 全台媽祖遶境#2 苗栗通霄白沙屯拱天宮 全台媽祖遶境-苗栗通霄白沙屯拱天宮。(圖/_pure_jing_,Instagram) ...

    • Tripbaa趣吧!亞洲自由行專家
  9. 2021/4/7 · 媽祖遶境被譽為世界三大宗教盛事,不過遶境的由來到底是如何?又為什麼一定要進香呢? 香火裊裊中,十萬信徒、九天八夜徒步,無論男女老少 ...

    • 進香:神明的靈力充電站
    • 香火才是靈力本體!
    • 打開「時空膠囊」,進香路線按著古地圖進行
    • 「Be Water」民間信仰也懂!

    進香就像神明的靈力「充電站」,由信徒隨侍保護神明,返回老廟或母廟增添靈力。 民間相信,神像的靈力會隨著時間慢慢消退,需要透過「謁祖割火」的儀式,重回祖廟拜見祖先、分取香火,把神聖的靈力重新帶回廟裡。 例如,以前大甲鎮瀾宮到北港朝天宮進香,鎮瀾宮帶著香火爐前往,由朝天宮舀出三瓢香灰給鎮瀾宮帶回。香灰即是神明的靈力,也是整趟進香行最重要的儀式與核心價值。 ▲「割火」是進香最重要的目的,為神明「充電」,再次強化靈力。(圖片來源│張珣) 張珣指出,進香代表飲水思源、尊卑長幼有序的觀念,廟宇之間也有母子、姐妹關係,透過進香來確認彼此的淵源。因此,也有人以「回娘家」來形容媽祖進香。 從媽祖信仰傳播來看有兩種形式,一種是由中心往外輻射形式,如湄洲為信仰起源,之後如蜘蛛網般傳散到天津、廣州、臺灣各地。另一種則是系譜形式,經過數代由上往下分香,湄洲祖廟往下分香到北港朝天宮,再往下分香給彰化南瑤宮等,各自形成系譜,就如同祖譜一樣。 子廟回母廟謁祖進香被稱為「回娘家」,表現出儒家親屬的價值觀,也有「吃果子拜樹頭」的報恩意涵。 ▲分靈、分香是華人民間信仰傳播的重要方式。信徒遷徙移居時,可以到大廟求取神明同意,攜帶神像到異鄉蓋廟供奉;如果沒有神像,也可用香灰取代。子廟就如同祖廟的分身,需要定期回去謁祖。(攝影│林洵安)

    但你有沒有好奇過:為什麼我們拜拜要拿香?神明進香也要取回香火?究竟,香具有什麼特殊代表性? 「香」在漢人信仰及儀式中不可或缺。香火的背後除了有媒介功能、精神性象徵,還隱含了嗅覺所引發的感官體驗。 首先,香就像是「無線電」,心裡想祈求什麼,就燒香拜拜對神明說。信眾透過燒香與神明溝通,把人們的意念傳遞給神明;神明也會透過發爐等方式傳達訊息。 張珣指出,香的重要性可能來自人類對火的崇拜。香被火點燃,燒出香煙後飄上天空,成為和神明溝通的媒介。燒香後的香氣鎮定心神,香灰則象徵精神與靈力,燒成香灰也代表完全的奉獻。至於香爐,則源自古代的食器,有些信眾相信神明會吃香,香灰裝在香爐中用來供養神明。 香爐、香火的重要性,可以從大甲鎮瀾宮進香見到。從古至今,鎮瀾宮進香行經彰化時,經常會有搶轎風波,神轎回程入廟時也常耽擱時程。但香擔則在廟方嚴密保護之下,避開人群,絕不讓外人有偷搶的機會,也絕對嚴守入廟時間。 ▲香灰象徵神明靈力,再透過氣味產生一種神聖的感覺。圖為北港朝天宮的萬年香火爐。(圖片來源│Wiki) ▲大甲鎮瀾宮的香擔,裡頭裝著香爐,是進香之行最重要的關鍵「任務」,沿途由廟方嚴密保護。(圖片來源│張珣)

    媽祖廟從最原始的祖廟重重分香,幾代之後要回到哪裡謁祖進香?其中大有玄機。 清朝時,臺灣媽祖廟都前往媽祖昇天處的湄州取香。日治時期,日本政府為鼓勵本土化,建立非中國的國族觀,因而鼓勵廟宇到北港朝天宮取香。直到戰後,大甲鎮瀾宮與北港朝天宮有地位之爭,1988 年後鎮瀾宮便轉到新港進香,中間也曾前往湄洲取香。 從自主、彈性的多源頭進香顯示出,進香遶境不只牽涉到信仰,與政治更息息相關。 進香的理由除了神明謁祖,移民溯源也是重要因素。清代臺灣的族群械鬥嚴重,「團結」是生存之道,商人間習慣彼此結盟、稱兄道弟,同一族群、行業也會透過媽祖廟來結盟,宮廟活動熱鬧時出陣頭,平時則保衛家園。過往大甲鎮瀾宮到北港取香長達七、八十年,也是因為大甲、北港多為泉州移民。 有意思的是,百年進香傳承的不只是民間信仰,還有默默被保存的古老地理。張珣指出,大甲鎮瀾宮進香的路線上,許多都是清代的古地名,你可以想像,一百多年前,有一群留著長辮子的清代香客,同樣走在今日人們腳下的這些鄉里路徑上,護送著媽祖一路前往北港謁祖進香。 當時,民間信仰隱含「陰陽共治」的概念,陽間有縣城官府,神明也沿用清代府州郡縣劃分掌管陰間。歷代政權以「冊封」標準化媽祖為正神,透過民間信仰強化政權、教化人心。因此,儘管改朝換代,這些政治意涵、歷史地理、傳統文化價值,仍然得以流傳保存下來。 ▲1986 年鎮瀾宮前往北港進香的開路鼓。開路鼓是進香陣頭的先鋒,走在隊伍前端,沿途步行敲打吹奏,提醒信徒隊伍已到。(圖片來源│張珣) ▲進香途經西螺大橋,當地廟宇前來迎接。華人民間信仰如同儒教與古代官僚體制的複製版,媽祖為朝廷冊封的神明,地方廟宇出迎,就似地方官迎接朝廷官員。(圖片來源│張珣)

    研究媽祖信仰多年,張珣曾參與大甲媽祖遶境 6 次,白沙屯 1 次,全程遶境也走過了 2、3 次。她拿出遶境時要帶的旗幟、臂章,上頭還印著大大的「中研院民族所」,她笑稱:「這代表我們真的辛苦地去田野!」 張珣第一次進香在學生時期,協助外國學者進行都市漢人民間信仰研究。當時,國內少有學者研究臺灣民間信仰,許多人認為,漢人的信仰型態就是一盤散沙。 「如果只是一盤散沙,媽祖遶境怎麼能動員這麼多人?」張珣畫上問號。 她觀察,所謂的一盤散沙其實是一種「隱形的組織」。相較於國外宗教具體、常態性組織,進香團平常只是「一般人」,混跡在日常各界,遇上進香便「化整為零」。元宵節當晚擲筊決定路線後,透過村里鄰、行業開始動員,如同任務組織,只為了進香而集結,進香 結束便自動解散。 這種「Be Water」模式,一來可以躲避政權打壓宗教的取締,二來也不會造成信眾額外負擔。張珣認為,這也是因應歷代朝廷打壓,中國民間信仰產生的生存策略。 「民間信仰像泥土,也像變形蟲,不會消失。」張珣說,有些理論主張隨著人類智識的進步,宗教會逐漸消失。但她認為信仰的需求始終存在,而民間信仰的活力便在於能吸收各種元素,雜揉、彈性地因應不同需求去改變。 她舉例,有些小女神、姑娘廟被官方取締,信徒便讓小女神偽裝成媽祖的形象,以正神的名號躲避禁令。例如臺南市山上區天后宮所供奉的「玉二媽」,其實並不是媽祖林默娘,後來神明還透過降乩說明身份。 各地這類女神的式微,與政權打壓有關,但也不因此消失,只是埋伏潛藏。張珣說:「這就是民間信仰的生存之道,也是重要的庶民文化力量。」 ▲中研院進香去!張珣秀出中研院組隊遶境進香的旗幟,她笑說,研究民間信仰不能只埋首文獻典籍,宮廟、進香團都是重要的觀察田野。(攝影│林洵安) 延伸閱讀 保平安、反核四、選總統都請託夢!媽祖如何成為臺灣最強天后? 張珣個人網頁 〈為何要進香?〉張珣,《人類學家的我們、你們、他們》,中研院民族所,張珣、余舜德、劉斐玟主編,2018 〈香之為物:進香儀式中香火觀念的物質基礎〉張珣,《臺灣人類學刊》4(2):37-73,2006 〈進香、刈火與朝聖宗教意涵之分析〉張珣,《人類與文化》22: 46-54,1986 採訪編輯|yichen wang美術編輯|林洵安 本著作由「研之有物」製作,原文:為何媽祖每年要進香遶境?靈力回充、淨化管區!

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