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三官手書能為人賜福、赦罪、解厄嗎?
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《天官賜福》男主角是誰?
2017年11月1日 · 三官大帝是早期道教尊奉的三位天神。. 指天官、地官和水官，又稱"三元"，為道教較早供祀的神靈。. 一說天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。. 道經稱:天官賜福，地官赦罪，水官解厄。. 中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。. 《儀禮》的《覲禮 ...
道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。 祷请方法主要见于《三国志·张鲁传》注引《典略》书中说：“书写病人姓名，说服罪之意，作三通，其一上于天，著山上，其一埋于地；其一沉于水，谓之三官手书。 ”认为三官能为人赐福、赦罪、解厄，即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。 此后这种信仰一直盛行到唐代。 每逢三元节，人们都要到庙宇祭拜三官，忏悔罪过，祈福免灾。 时信仰三官的人都要禁荤食素，称为“三官素”。 福禄寿喜财都是有广泛的纹饰、含义等等一整套知识体系的“天官赐福”，语出《梁元帝旨要》：“上元为天官赐福之辰；中元为地官赦罪之辰；下元为水官解厄之辰。 ”后来道教又以上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生，届期设斋诵经。
2022年2月22日 · 最後，農曆十月十五日「下元節」就是水官大帝的聖誕日啦，天官賜福、地官赦罪，那麼水官又是什麼呢？ 答案就是「消災解厄」、「解冤釋結」！
道教所謂： ｢天官賜福、地官赦罪、水官解厄。 ｣ 就是說三官有對世人、亡魂等能 ｢賜與福份、赦免罪過、解除災厄｣ 的權能。 東漢時， 張道陵 創立天師道，就以祭祀天地水三官，上｢三官手書｣作為教徒請禱治疾療病的方法。 三官大帝 即俗語謂的 三界公 ，是宇宙之神，所謂三界乃指｢天｣、｢地｣、｢水｣三界，原來是自然崇拜，人格化後成為靈魂崇拜。 三官廟所供神明是三位一體，就是天官、地官、水官，合稱｢三官｣或｢三元｣。 三官信仰源於原始宗教中對天、地、水的自然崇拜。 在早期道教中，三官具十分顯要的神明，三官的功能是： 天官賜福、地官赦罪、水官解厄 ，因與人的禍福榮辱密切相關。 三官為天、地、水三官的簡稱，合稱為 三官大帝 ，或 三官上帝 。
- 概觀
- 基本介紹
- 詞語解釋
- 記載
- 職能
- 奉祀
- 相關
- 三官經
- 三官總誥
三官大帝是歷史悠久的中國民間宗教信仰之一，屬於道教（中國唯一的本土宗教信仰）尊奉的三位天神。三官大帝，指天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過，按古書所述上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖祀灶。
東漢時，張陵創立正一盟威道（天師道），就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」。南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。
•中文名：三官大帝
•其他名稱：三元大帝、三元帝君、三元三品三官大帝、三宮九府應感天尊
•神話體系：中國神話
•所屬：道教
•居所：玄都玉京山中雲台山妙緯宮
•司掌：掌管人間禍福罪罰、天神轉遷、生死輪迴諸事，陰陽救度
三官大帝：即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，為道教較早供祀的神靈。一道經稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。
在道教神系中，有幾位出現時間比三清尊神還早，且神階很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教最早敬奉的神靈，亦稱“三官大帝”，“三元大帝”，“三官帝君”。三官大帝的信仰淵源於中國古代先民對天地水的自然崇拜。在上古社會，天、地、水是人們生產、生活的必要條件，沒有它們，人類無法生存生活，因此人們常懷敬畏之心，虔誠地頂禮膜拜。如《儀禮·覲禮》：“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘞。”其註疏燔柴為：“升、沉、瘞”祭禮，是天子。
在國行會同之禮及諸侯之盟神也，晉氐族苻堅和羌族姚萇等篤信“三官”，唐南詔王異牟尋與唐使訂盟時，《盟文》開始“上請天、地、水三官，五嶽四濱，及管川谷諸神靈同請降臨，永為證據東漢中後期，宦官外戚專權，朝野黑暗，人民災難深重，反抗情緒激烈，於是沛國豐邑(今江蘇豐縣)人張陵棄官入川，學道於鶴鳴山(今四川大邑縣境內)，並結合中國民間原始宗教信仰，著作道書，馥革當地民族原有的巫道，開創五斗米道。因其最初主要以道術禱祝和赳鬼，並以符水為人治病，故被稱為道教符籙派，又因道教徒尊稱張陵為天師，故五斗米道以後又稱為“天師道”。五斗米道一方面尊老子為教祖，祭酒傳授老子《道德經》；另一方面以天、地、水為三官，信其能通鬼神，主管病人請禱。
禱請方法主要見於《三國志·張魯傳》注引《典略》書中說：“書寫病人姓名，說服罪之意，作三通，其一上於天，著山上，其一埋於地；其一沉於水，謂之三官手書。”認為三官能為人賜福、赦罪、解厄，即天官賜福、地官赦罪、水官解厄。後來明朝的羅貫中《三國演義》第五十九目介紹太守張魯時，就詳細敘述了其祖張陵宣揚三官敬仰之事。此後這種信仰一直盛行到唐代。1982年5月，在河南嵩山頂上發現一通唐武則天時的金簡，內窖即為乞求“三官九府”，為武則天兌罪祈福之用。這正是其一上於天，著山上“請禱法”的印證。另外有一種說法，說三官為金、土、水三官，《古今圖書集成·神異典》卷四六引《蠡梅集》曰：“金為生，候地氣，土為成，候地氣，水為化，候水氣。……故曰三官也。”若將其具體化則是守衛天門的唐、葛、周三將軍，據《鑄鼎余聞》記載：三官俱周幽王諫巨，號天門三將軍，死後為神，各地多有廟。後世也有說三官是指堯、舜、禹。
《歷代神仙通鑑》雲元始天尊：“復飛身到太虛極處，取始陽九氣，在九土洞陽，取清虛七氣，更於洞陽風澤中，取晨浩五氣，總吸入口中，與三焦合於一處。九九之期，覺其中融合貫通，結成靈胎聖體。正當春一月月望之雷，從口中吐出嬰孩，相好光明。又於秋一月望日，冬一月望夜，復吐出二子。”“皆天地莫大之功，為萬世君師之法”。後來元始天尊吐氣化成“三官大帝”。北魏時，寇謙之改革天師道，清整“三張偽法”，於是將三官與三元相結合。《古今圖書集成·神異典》卷四六引《蠡梅集》日：“蓋天氣主生，地氣主成，水氣主化，用司於三界。而三時月之望候之。……三元正當三歸宮，故曰三官也。”故以農曆的正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元。
《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經注》卷一《因緣經》：“正月十五上元宮主一品九炁賜福天官紫微大帝於是日，同下人間，校定罪福也；七月十五日中元宮主二品七炁赦罪地官清虛大帝於是日同出人間，校戒罪福也；十月十五日，下元宮主三品五炁解厄水官扶桑大帝於是日同到人間，校戒罪福也。”同時，劉宋陸修靜還有“三官所執，生、死、苦考自明法曹”之說。又與“三清境相”結合，《元始無量度人上品妙經四注》卷二《三元品誡經說》：“上元天官隸玉清境，結青、黃、白三氣，置上元三宮，其中宮名元陽七寶紫徽宮，總主上真自然玉虛高皇上帝，諸天帝王上聖大神。中元二品地官隸上清境，結元洞混靈之氣，凝結黃之清而成，其中宮名洞靈清虛宮，總主五帝五嶽諸真人及惜地神仙已得道者。下元三品水官隸太清境，結風澤之氣，凝晨浩之精而成，其中宮號揚俗洞泉宮，一曰青華方諸宮，總水帝揚穀神王，九江水府河伯神仙，水中諸大神及仙籙簿籍。”還和道教元氣說結合，《雲笈七羲》卷五十六：“夫棍沌分後，有天地水三元之氣，生成人倫，長養萬物。”
《三國志·張魯傳》稱五斗米道"師君"張魯"雄據巴漢垂三十年"，裴松之注引《典略》，言其為病者請禱時，曰："請禱之法，書病人姓名，說服罪之意。作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書。"此請禱之法，蓋仿效古代儀禮。戰國成書的《儀禮·覲禮》曰："祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞。"唐賈公彥疏云："案《爾雅》云：祭山曰?懸，祭川曰浮沉，……祭天曰燔柴，祭地曰瘞埋。""瘞"亦埋藏之意。
據《元始天尊說三官寶號經》，此三位天帝之名及其職掌為："上元一品賜福天官，紫微大帝；中元二品赦罪地官，清虛大帝；下元三品解厄水官，洞陰大帝。"並稱"得道神仙，皆從三官保舉；下方生人，但持三官寶號，能除厄難"。
為了推尊此三位天帝，南北朝所出的多種道書，又以兩漢流行的元氣論對其神格進行刻畫。《三元品戒經》稱"上元天官隸玉清境，結青黃白三氣置上元三宮，……總主上真自然玉虛皇皇上帝、諸天帝王、上聖大神"；"中元二品地官者，隸上清境，結元洞混靈之氣，凝極黃之精而成，……總主五帝五嶽諸真人，及諸地神仙已得道者"；"下元三品水官隸太清境，結風澤之氣，凝晨浩之精而成，……總主水帝湯穀神王、九江水府河伯神仙，水中諸大神及仙籙簿籍"。
據南北朝所出之《因緣經》等所載，三官大帝的主要職責是於三元日考校人間善惡，給以罪福，曰："正月十五日，上元宮主一品九氣賜福天官紫微大帝，於是日……同下人間，校定罪福也；七月十五日，中元宮主二品七氣赦罪地官清虛大帝，於是日……同出人間，校戒罪福也；十月十五日，下元宮主三品五氣解厄水官扶桑大帝，於是日……同到人間，校戒罪福也。"《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》《太上太玄女青三元品誡拔罪妙經》，即具述三官大帝分設三宮三府三十六曹以考校世人之事。元代所出之《太上洞神三元妙本福壽真經·開明三景章》曰："三元帝君職任宰御，巡歷考校，凡仙官真人天神地祇，水母三界萬靈君臣人物善惡，悉主隸焉。"
參考《真誥》及《道跡靈仙記》北陰酆都設六天宮為治府，“人初死皆先詣紂絕陰天宮中受事，或有先詣名山及泰山江河者，不必便徑先詣第一天也。要受事之日，罪考吉凶之目，當來詣此第一天宮耳。太殺天宮主殺鬼，是第二天也，卒死暴亡又經於此也。賢人聖人去世，先經明晨第三天宮受事，禍福吉凶宿命罪害由恬照第四天宮，鬼官北斗君治此中。鬼官之北斗，非天上之北斗也，鬼官別有北斗君以司生殺耳（後段有補：鬼官北斗君乃是道家七辰北斗之考官耳，此鬼一官又隸九星之精，上屬北辰玉君。）。鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宮中，總主諸六天宮。餘四天宮，其四明公各在其中。治二天宮輒立一官，六天凡立為三官，三官如今之刑名之職，主諸考謫，常以上屬真仙司命兼以總御之也，並統仙府，共司死生之任，大斷制皆由仙官。”
三官信仰興盛於魏晉南北朝，唐宋猶存其餘緒。現存《太上靈寶上元天官消愆滅罪懺》《中元地官消愆滅罪懺》《下元水官消愆滅罪懺》，即出之唐宋間。
天官賜福
天官名為上元一品賜福天官紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。
地官赦罪
地官名為中元二品赦罪地官清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。釋放幽冥業滿之靈。
水官解厄
水官名為下元三品解厄水官洞陰大帝，隸屬太清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災減厄、解冤釋結。
天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日為神誕之日，道教徒都進廟燒香奉祀，或建黃籙齋、三元齋等道場，以祈福消災。
三官[Sān Guān]：
1.古代三種官的合稱
(1)指大司徒、大司馬、大司空。
《禮記·王制》：“大司徒、大司馬、大司空齋戒受質，百官各以其成，質於三官。”
《左傳·昭公四年》：“使三官書之，吾子為司徒，實書名；夫子為司馬，與工正，書服； 孟孫為司空，以書勛。”
《孔子家語·正論》：“ 於奚辭，請曲懸之樂，繁纓以朝，許之，書在三官。” 王肅註：“司徒書名，司馬書服，司空書勛也。”
上元天官寶誥
志心皈命禮
玄都元陽紫微宮中。部三十六曹。偕九千萬眾。考較大千世界之內。錄籍十方國土之中。福被萬靈。主眾生善惡之籍。恩覃三界。致諸仙升降之私。除無妄之災。解釋宿殃。脫生死之趣。救拔幽苦。群生是賴。蠢動鹹康。大悲大願。大聖大慈。上元九炁賜福天官。曜靈元陽大帝紫微帝君。
中元地官寶誥
志心皈命禮
青靈洞陽。北都宮中。部四十二曹。偕九千萬眾。主管三界十方九地。掌握五嶽八極四維。吐納陰陽。核男女善惡青黑之籍。慈育天地。考眾生錄籍禍福之名。法源浩大而能離九幽。浩劫垂光而能消萬罪。群生父母。存沒沾恩。大悲大願。大聖大慈。中元七炁赦罪地官。洞靈青虛大帝。青靈帝君
志心皈命禮
唯三聖人。乃壹太極。普受浩劫家之命。鼎膺無量品之褒。紫微清虛洞陰。總領功過。賜福赦罪解厄。溥濟存亡。道冠諸天。恩覃三界。大悲大願。大聖人慈。三元三品三官大帝。 三宮九府感應天尊。
2017年9月30日 · 地官赦罪：地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。 水官 水官解厄：水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属于玉清境 ...
」道君曰：「即有天官賜福，地官赦罪，水官解厄。 」於是告下三元。 天尊即駕五色祥雲，行九氣清風，至都會府雲臺山上，放大毫光、廣大惠力，無邊法顯，濟民救苦，福應萬靈，諸天升降，除無妄之災，解有讎之靈，賜千祥之福，脫九厄之難，離三途之苦。
