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譯者 譯本 大正藏 般若部卷數 姚秦 鳩摩羅什 《金剛般若波羅蜜經》 第八部·卷二三五 元魏 菩提流支 《金剛般若波羅蜜經》 第八部·卷二三六 陳 真諦 《金剛般若波羅蜜經》 第八部·卷二三七 隋 達摩岌多 《金剛能斷般若波羅蜜經》 第八部·卷二三八 唐 玄奘 《大般若波罗蜜经·第九會能斷金剛分》
四月，銘傳奏言：『包辦洋藥、釐金董事陳郁堂吞匿鹿港等口釐金四萬六千餘兩，疊經札提來轅訊究，竟敢抗延不到。臺灣道劉璈有督辦稅釐之責，當上年秋冬餉項支絀之時，應如何籌畫，以備接濟，顧持危局。事前既不查察，事後又不追還，顯係通同作弊。
三公九卿者，秦漢之官制也。秦始置，漢承之，廢於隋。《史記》：「聞古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之中。今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣。試之卜數中以觀采。」 三公為丞相、太尉、御史大夫。 奉常、郎中令、衛尉、太僕、廷尉、典客、宗正、治粟內史、少府等者，九卿也。
察禁律 察禁，所以沮殘止賊者也。殘賊者，亂典而不知止者也。夫隳維基者，名有顯隱。 顯名隳典，初觸，置警告模板。再三為之，適情鞫置。 隱名隳典，有秩不知其所由，逐一察之，滄海一粟。故凡隱名隳典者，咸禁七日，勿論初、再。
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劉備：「孤之有孔明，猶魚之有水也。」、「丞相亮其悉朕意，無怠輔朕之闕，助宣重光，以照明天下。」、「君（諸葛亮）才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」孫權：「丞相（諸葛亮）受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格於皇天，周公光於四表，無以遠過。」、「諸葛丞相德威遠著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動天地，重複結盟，廣誠約誓，使東西士民咸共聞知。」司馬徽：「儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍（諸葛亮）、鳳雛。」陳壽
1. 西晉陳壽指出：「亮少有逸眾之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。……時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮於草廬之中﹔亮深謂備雄姿傑出，遂解帶寫誠，厚相結納。……權既宿服仰備，又觀亮奇雅，甚敬重之……及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之。於是……立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，彊不侵弱，風化肅然也。當此之時，亮之素志，進欲龍驤虎視，包括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內。又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。然亮才，於治戎為長，奇謀為短，理民之干，優於將略。而所與對敵，或值人傑，加眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動眾，未能有克。昔蕭何荐韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時之名將無城父、韓信，故使功業陵遲，大義不及邪？蓋天命有歸，不可以智力爭也。……至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。……論者或怪亮文彩不艷，而過於丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公聖人也，考之尚書，咎繇之謨略而...
裴松之
1. 劉宋裴松之：「觀亮君臣相遇，可謂希世一時，終始以分，誰能間之？……關羽為曹公所獲，遇之甚厚，可謂能盡其用矣，猶義不背本，曾謂孔明之不若雲長乎！」[一六]
習鑿齒
1. 東晉習鑿齒：「昔管仲奪伯氏駢邑三百，沒齒而無怨言，聖人以為難。諸葛亮之使廖立垂泣，李平致死，豈徒無怨言而已哉！夫水至平而邪者取法，鏡至明而醜者無怒，水鏡之所以能窮物而無怨者，以其無私也。水鏡無私，猶以免謗，況大人君子懷樂生之心，流矜恕之德，法行於不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，誅之而不怒，天下有不服者乎！諸葛亮於是可謂能用刑矣，自秦、漢以來未之有也。」[一七] 2. 習鑿齒《周魯通諸葛論》：「……客曰：諸葛武侯（諸葛亮）翼戴玄德，與瑜、肅何異，而子重諸葛，毀瑜、肅，何其偏也？主人曰：夫論古今者，故宜先定其所爲之本，迹其致用之源。諸葛武侯龍蟠江南，托好管、樂，有匡漢之望，是有崇本之心也。今玄德，漢高之正胄也，信義著於當年，將使漢室亡而更立，宗廟絕而復繼，誰云不可哉！」[一八] 3. 習鑿齒《諸葛武侯宅銘》：「達人有作，振此頹風，雕薄蔚采，鴟䦨惟豐。義範蒼生，道格時雍。自昔爰止，於焉龍盤，躬耕西畝，永嘯東巒，跡逸中林，神凝巖端，罔窺其奧，誰測斯歡？堂堂偉匠，婉翮陽朝，傾巖搜寶，高羅九霄，慶雲集矣，鑾駕三招。」[一九]「觀其遺文，謀謨弘遠，雅規恢廓。己有功則讓於下，下有闕則...
嵇康：「近諸葛孔明不迫元直以入蜀，華子魚不彊幼安以卿相，此可謂能相始終，真相知者也。」[二〇]王叡：「孔明創蜀，決沉機二三策，遽成鼎峙，英雄之大略，將帥之弘規也。」[二一]西晉梅陶讚陶侃：「機神明鑒似魏武，忠順勤勞如孔明。」張輔：「樂毅諸葛孔明之優劣。……夫孔明包文武之德，劉玄德以知人之明，屢造其廬，咨以濟世，奇策泉涌，智謀從橫，遂東說孫權，北抗大魏，以乘勝之師，翼佐取蜀。及玄德臨終，禪登大位，在擾攘之際，立童蒙之主，設官分職，班敘眾才，文以寧內，武以折衝，然後布其恩澤於中國之民。其行軍也，路不拾遺，毫毛不犯，勳業垂濟而隕。觀其遺文，謀謨弘遠，雅規恢廓，己有功則讓於下，下有闕則躬自咎，見善則遷，納諫則改，故聲烈...古代
1. 王通：「使諸葛亮而無死，禮樂其有興乎！」[二九] 2. 唐太宗李世民：「君人者，以天下為公，無私於物。昔諸葛孔明，小國之相，猶曰『吾心如秤，不能為人作輕重」，況我今理大國乎！」 3. 唐朝孫樵：「武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛於民如此而久也。」 4. 唐朝劉知幾：「……陸機《晉史》，虛張拒葛（諸葛亮）之鋒。……蜀老猶存，知葛亮（諸葛亮）之多枉。」[三〇] 5. 唐朝吕温：「武侯命世，實念皇極。……大勳未集，天奪其魄。至誠無忘，炳在日月，烈氣不散。長為雷雨。於戲！以武侯之才，知已托國，土雖狹，國以勤儉富，民雖寡，兵以節制彊。……或曰奇謀非長，則斬將覆軍無虛舉矣；或曰饋糧不繼，則築室反耕有成算矣。嘗試念之，頗賾其原。……及高、光舊德，與世衰遠，桓、靈流毒，在人骨髓，武侯乃欲開興圖，振絕緒，論之以本，臨之以忠，使人思漢，卒亦不可得也。向使武侯奉先主之命，告天下曰：『我之舉也，匪私劉宗，唯活元元。曹氏利汝乎，吾事之；曹氏害汝乎，吾除之。』俾虐魏偪從之民，聳誠感動，然後經武觀釁，長驅義聲，咸、洛不足定矣。奈何當至公之運，而強人以私，此猶力爭，彼未心服，勤而...
近代
1. 孫文於《三民主義》民權主義稱讚葛侯。 2. 毛澤東崇葛侯聰智，又言其不足戰略，弗能光復中原[引用 一]。 3. 錢穆：「有一諸葛，已可使三國照耀後世，一如兩漢。」（《國史新論》）
胡柏·布里恩·沃夫斯里積士丁可辛貝格多夫，生於西元一九一四年八月四日，卒於一九九七年十月廿四日，德貝格多夫 （ 去漢堡不遠 ） 人，一九零四年二月廿九日移花旗國，居賓州 費城。全名大阿杜夫·布里恩·查爾士·大衛·愛爾·費得力·積魯·胡柏·伊凡·約翰·根尼夫·萊特·馬丁·尼羅·奧利 ...
共主之位 [纂] 軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃慣用干戈，以徵不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。 炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。
