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2023年12月5日 · 《百年巨匠》京劇篇名家名段演唱會由葉少蘭、陳少雲、譚孝曾、尚惠敏、孟廣祿、王蓉蓉、遲小秋、李海燕、朱強、趙秀君、史依弘、耿巧雲、胡文閣等出演。
2024年2月1日 · 顧頡剛編著的《孟姜女故事研究集》就圍繞“孟姜女哭倒長城”的傳説，裒輯了歷代詩文戲曲、小説筆記、金石碑刻、口傳文獻等各種類型的史料，窮原竟委，鉤沉索隱，堪稱這類研究中的典範。 除此之外，他還相繼撰有《嫦娥故事之演化》《羿的故事》《洪水之傳説及治水等之傳説》《尾生故事》等論文，同樣致力於追尋各類民間故事紛繁的遞嬗遷變。 這一系列辨章學術、考鏡源流式的個案研究，不僅激勵了大批學者投身於其他民間故事的調查研討，毫無疑問也為我們今天重新審視這些作品帶來了更為廣泛而深遠的啟示。 面對複雜多元而良莠不齊的民間故事，究竟應該怎樣才能去蕪存菁？ 當務之急恐怕仍然需要做大量深入細緻的考較和甄別，借此了解其始末源流及成因所在，這類切實的工作遠比敷衍塞責的宣傳或是率然盲目的指摘要來得重要得多。
2023年6月21日 · 以屈原為例，他的屈氏是怎麼來的呢?一般認為，屈氏的來源是春秋前期的楚國人莫敖 (官職)屈瑕，有種説法屈瑕是楚武王的兒子，雖然未必可靠，但應該是王族;還有一種説法，屈氏的來源是西周前期的楚國人屈紃，可能是楚君熊繹的弟弟。 這樣看來，氏可以理解為姓的分支。 《春秋左傳研究》説：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖下及百世，而此姓不改。 族者，屬也，與其子孫共相連屬，其旁支別屬則各自立氏。 ”意思就是姓是大宗，即使後世相傳百代，姓也不會改變;而姓下面的各家族，則可各自立不同的氏。 也就是説，屈原與楚國王室的祖宗都是嬭 (羋)姓，但酓 (熊)氏只屬於王室這支大宗;屈氏這種分支小宗也屬於嬭 (羋)姓，但不屬於酓 (熊)氏，而是自己的屈氏。 屈原為什麼不能叫做羋平?
2023年6月28日 · 唐代篇. 詩人書法家、浙江首位狀元——賀知章. 盛唐時期的詩人賀知章，為武周證聖元年 (695)乙未科狀元，是浙江地區歷史上首位有記載的科考狀元。 賀知章寫了那首著名的《咏柳》：“碧玉粧成一樹高，萬條垂下綠絲絳。 不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。 ”退休前，他官至三品秘書監、太子賓客。 此外，賀知章還是一位擅長草書的書法家，不過存世書法極少。 2006年，上海博物館舉辦“中日書法珍品展”上，流失海外的賀知章書法《草書孝經》首次回到祖國。 狀元裏的書法家——柳公權. 中唐時期的柳公權，是楷書大家。 唐元和三年 (808)，29歲的柳公權進士及第。 柳公權 (778-865)，字誠懸，漢族，今陜西銅川人，曾任穆宗、敬宗、文宗三朝侍書，歷仕七朝，官至太子少師，故世稱“柳少師”。 宋代篇.
2024年2月5日 · 年近古稀的台灣知名劇作家、國光劇團藝術總監王安祈，近日在台北接受新華社記者專訪，道出自己的戲曲人生。 她一生摯愛京劇，集創作、教學、編劇與藝術總監于一身，被認為是“實務與理論兼具的傑齣劇作家”。 她以傳承戲曲、推動京劇現代化為終身志業，將戲曲融入生命之中。 10月27日，王安祈在位於台北的國光劇團接受新華社記者專訪。 新華社記者 劉斐 攝. 打娘胎裏開始聽戲. “京劇對我而言是胎教。 ”王安祈笑言，自己戲齡比年齡大10個月，對京劇的興趣源於母親。 王安祈的母親生於蘇州，長在天津，自小喜歡京劇，不到十歲就“混”進後臺，向後來成為京劇大師的少年李少春要到簽名照，喜滋滋去瀋陽向戲迷舅舅炫耀。 不料正逢“九一八”事變，她一到東北就又被推上火車折返天津。
2024年2月6日 · 經“靖康之變”後，孟元老徙居江左，追念汴京繁華往事，作《東京夢華錄》以繪北宋都城東京開封府的生活風貌。在其卷五至卷十記載了北宋徽宗年間的節日風俗，一場場節日盛景見證了宋人的風雅。
2024年3月22日 · 新華社台北3月21日電 (記者齊菲、趙博)2024年是戲曲表演藝術大師梅蘭芳誕辰130週年。 台灣梅派傳人魏海敏攜手島內民樂團體，將於23日和24日在台北台灣戲曲中心舉辦《在梅邊——天上人間》音樂會，向大師致敬。 3月21日，台灣梅派傳人魏海敏在排練記者會上表演《孟小冬》組曲片段。 新華社記者 齊菲 攝. 記者從21日舉行的排練記者會上了解到，魏海敏將在音樂會上獻唱梵曲《天女散華》及《孟小冬》組曲，由台灣指揮家江靖波任樂團指揮，戴君芳任導演。 音樂會將傳統戲曲與多媒體結合，打造一場影音盛宴。 梵曲《天女散華》創作靈感源自梅派經典《天女散花》，由台灣禪學大師洪啟嵩譜詞、魏海敏親自譜曲。
