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行如來慈得如相故 如来の慈を行ぜよ、如の相を得るが故に。（ 如来とは真如の相を得と訳す ） 如来のようにせよ。 真如の相（そう、姿形、五感に感ずるもの ）を得るのだから。 行佛之慈覺眾生故 仏の慈を行ぜよ、衆生を覚らすが故に。
2019年5月28日 · 国訳・解説 中論入門目次. ＜ home ＞. ――自 序――. 「中論」は戯論の無意義にして害多きことを示すを唯一の目的とする。 それは一目瞭然、一見して非常に明白であるにも係らず、長らく「衆生も四諦も因果も如来も、亦た空さえも、一切は皆無であり、空である」というような誤った論理によって解釈されてきた。 自ら思考を停止して先人の轍を踏むに忙しく、邪師に悪導せらるるまま諍論に明け暮れ、唯々諾々として死地に趣くも、疑うことを知らざる結果である。 是れは皆仏の遺誡たる「自らに依止し、法に依止し、余に依止せざれ」に違背する所であるが故に、誠に残念なことである。
2019年5月28日 · 所謂色色法色如色性色相。色名眼見事。未分別好醜實不實自相他相。色法名無常生滅不淨等。色如名色和合有。如水沫不牢固離散則無。虛偽無實但誑人眼。色現在如是。過去未來亦爾。如現在火熱。比知過去未來亦如是。復次如諸佛觀色相畢竟清淨空。
功德智慧次如中輩者也 [0272c11] 佛告阿難。無量壽佛威神無極。十方世界無量無邊不可思議諸佛如來。莫不稱歎於彼東方恒沙佛國。無量無數諸菩薩眾。皆悉往詣無量壽佛所。恭敬供養及諸菩薩聲聞大眾。聽受經法宣布道化。南西北方四維上下亦復如是。
かくの如きの衆の悪を、天神は記識す。 その前世に、頗（すこぶ、 少しばかり ）る福徳を作して、小善の扶接（ふしょう、 助けもてなす ）し営護（ようご、 衛護 ）して、これを助くることを頼れども、今世に悪を為せば福徳は尽く滅して、諸の善の神鬼も、各去りてこれを離る。
猶如劫火起 水災之所滅 時に一天子有り、千の白鵠（びゃっこう、白鶴）の宮に乗り、 上虚空の中に於いて、仏の般涅槃を観（み）、 普く諸の天衆の為に、広く無常偈を説かく、 『一切の性は無常なり、速かに生じ速かに滅す、
迴向（えこう）とは、かつて為した善い行いが、ある特定の結果を生じますようにと願うことです。 至心（ししん）とは、「心から願うこと」です。 ここでは善業の多寡を問うことはありませんが、「信心歓喜」、「乃至一念」と併せて、心から願うことに重点があります。 【住不退転】：正定之聚と同じ。 仏の出現は、三千大千世界にただ一人、あるいは恒沙の劫にただ一人などと言われ、あるいは優曇華の花は多いが実と成るものは希有である、魚の卵は多いが魚に成るものは少ないなどと、非常に困難かつ希なことであるといいます。 しかし、この極楽に一たび生まれれば、誰でも必ず仏に成り、しかも、極楽に生まれることは、甚だ容易な事であるというのが、この段の要旨ですが、そこにも相応の困難があるのです。
