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2015年4月24日 · 自宋代以後,由於異族屢次入主中原,使漢族文化隨著皇朝更迭,時而出現對立與融合,但是無論破壞或創造,大體上還是維持著貫通古今的基調。 站在思想傳播的角度來看,宋明理學的興起,似乎象徵佛教的式微。
法鼓雜誌-網路版366期 2020.06.01 出刊. 四季 的傳說. 春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪, 若無閑事掛心頭,便是人間好時節。 ──宋‧無門慧開禪師. 釋常寬(法鼓山僧伽大學副院長) (本刊資料) 二 六年九月八日,師父在臺大醫院洗腎的過程中,忽然對我說:「常寬,你拿紙與筆記下兩個對子:『夏荷滿塘蛙鳴樂,冬雪連綿鹿蹤絕』、『春風得意花滿塢,秋水宜人連天碧』」師父一邊念,我一邊記在筆記本上,爾後覆誦一遍給師父聽,確認無誤,師父說:「洗完腎回去精舍就寫。 與外甥女的心四季. 去年底,俗家小妹與她的女兒,到法鼓山拜訪敘舊。 就讀國中的外甥女,出生於千禧年之後,對於生於上個世紀的我們一直很好奇,很想聽聽我們說以前的故事,尤其是外公。 我從出生的故事開始,一直講到出家以後。
精進身影. 福慧共修種善根. 瑜伽焰口法會在佛菩薩慈悲願力加持下,仗金剛上師三業相應,在場諸師大眾同發悲心,廣度群靈,普濟眾生。 (施純泰 攝) 蘇妧玲 (護法總會副總會長) 邀12位榮董入華嚴海. 人生就是一場尋訪善知識的旅行,在重重無盡的華嚴世界中,尋訪善知識,找回心中的無盡藏。 (廖順得 攝) 已連續五年參加華嚴壇的蘇妧玲,在法鼓山學佛三十多年過程中,深知聖嚴師父的教法,除了勸募許多人護持道場,更接引菩薩們進入寶山,學習佛法。 因此,法鼓山的各項修行活動,她都會邀請護持會員參加,而年度的水陸法會,更是不容錯過的精進共修。 每年水陸法會一到,她的護持會員們一定會收到參加法會的邀請,特別的是,這一屆在華嚴壇,她邀約了十二位榮董一起前來,其中更有來自廣東中山的菩薩。
2020年12月1日 · 【法鼓書齋】 《人生》雜誌448期12月號 將佛法的美好獻給您 文字般若,猶如修行者的法身舍利,所發揮的影響力,亙古不滅。 自1988年起,聖嚴師父的四眾弟子,以慎重的心力將師父畢生聞思修證、內學外弘的著作,逐步校勘、整理、編輯,期間經三次修訂增補出版,完成最終定稿並發行《法鼓 ...
一、前言. 本講要講的是《無量壽經》經文的摘要。 阿彌陀佛之所以成為阿彌陀佛,因為他在修行菩薩道的階段,發了四十八個大願,最後不但修行成佛,也成就了西方極樂世界,來救濟一切眾生。 敘述阿彌陀佛成佛的因緣,以及發願的願文,就是《無量壽經》的主要內容。 許多中國佛教徒,在每天早晚課誦的時候,都會稱念「阿彌陀佛」的聖號,對於〈讚佛偈〉中「四十八願度眾生」的句子,都能琅琅上口,但卻不知是出於《無量壽經》。 目前被收在《大正藏經》,屬於阿彌陀佛專修法門而為眾所周知的經典,計有三部,被譯成漢文的年代,以《無量壽經》最早,譯者是曹魏時代的康僧鎧;其次是《阿彌陀經》,譯者是姚秦鳩摩羅什;再次是《觀無量壽經》,譯者是劉宋薑良耶舍。 《無量壽經》不僅譯出最早,內容也最豐富,被弘揚得最早的也是《無量壽經》。
聖嚴師父辦教育的理念在於:成就學術人才,成就修行人才: 「我的願望是為我中國維繫已危若懸絲之佛教慧命,期竭盡棉力,從國外引進新的學術成果、研究風氣、教育制度及其教學方法等,以資我國佛教也能趕上國際佛教的時代潮流。 他期望佛研所的學生秉懷「立足中華,放眼世界,專精佛學,護持正法,解行互資,悲智雙運,實用為先,利他為重」的理念,以具備真正為人師範的條件,而對全體佛教的發展有重要意義。 佛研所成立三屆,始終無法向教育部申請准許立案。 文化學院升格為大學之後,人事及政策有所變動,聖嚴師父辭去該校職務。 民國七十四(一九八五)年,聖嚴師父在佛教界與學生們的期待下,創立了中華佛學研究所,借北投中華佛教文化館大樓為院址。
歡迎學者惠稿。 徵稿時間: 即日起至2011年12月底. 徵稿對象: 1. 曾任或現任國內外大專院校助理教授以上之學者。 2. 相關研究機構助理研究員以上之研究人員。 3. 已獲博士學位,其論文尚未出版,且研究主題與本執行專案契合者。 詳情請洽: 電話:(02)2498-7171轉2363、2472. 傳真:(02)2498-1176. 或上中華佛研所網站http://www.chibs.edu.tw. 「第19屆全國佛學論文聯合發表會」9月登場! 活動時間: 2008年9月13日(星期六) 活動地點: 法鼓山園區第三行政大樓階梯教室. 洽詢電話: (02)2498-0707轉2372.