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第一篇 「經學」重點整理. ： 經 三 十. 稱 名 容 內 明 說 六經. 詩、書、易、禮、樂、春秋。 經學的古文學派主張：六經皆史。 六藝. 詩、書、易、禮、樂、春秋。 九藝. 詩、書、易、禮、樂、春秋、論語 、孝經、爾雅。 樂指樂記，樂經亡於秦火。 五經. 易、書、詩、禮、春秋。 禮指儀禮。 十經. 易、書、毛詩、禮記、周官、儀禮 、左傳、公羊傳、穀梁傳、論語、 孝經。 周官即周禮。 論語、孝經合為一經。 十二經. 易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、 左傳、公羊傳、穀梁傳、論語、孝 經、爾雅。 唐文宗開成二年，刻石經於長安。 十三經. 易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、 左傳、公羊傳、穀梁傳、論語、孝 經、爾雅、孟子。 朱熹作四書集注，將孟子提升為 經書。
我漸漸醒來，知道那只是一個夢，我鬆了一口氣，想，媽媽過世將近一年了，不必報警 了。我立刻又自責起來，怎麼？太太死了，你反而鬆了一口氣？ 我知道這些都不合邏輯，但我還沒有完全從這些負向思考中走出來，只好坐在床邊怔怔 的掉淚。
一八六四年，英國的阿爾巴特親王特別推廣這件事，就印製了一千張聖誕圖畫的聖誕卡，開始發售。 到一八六五年，印刷的聖誕卡，大量銷售了。 首先是由德國繪畫彩色的石版工廠印製以後，運送到英國去，正式發售。 再從英國傳到世界的各地，於是寄送聖誕卡的風俗，漸漸流行起來。 當初聖誕卡的寄送，只通行在基督徒之間，到了二十世紀初，普遍風行，不論是不是基督信徒，以聖誕卡向親友祝福，和恭賀新年。 聖誕卡在台灣廣為流行，是近三十年的事，其原因除宗教習俗之外，在聖誕節後，就是新年，所以致贈聖誕卡也可當作賀年卡，是很有人情味的風俗。 至於我國賀年卡的來歷，也是有線索可尋的。 早年，官場中人或社會仕紳，在新年伊始，職位或輩份低的，會向年長或位高的登門拜年。
關於聖誕樹的來源有多種不同的傳說。 其中一個是說：大約在十六世紀，聖誕樹最先出現在德國，德國人把長青的松柏枝拿到屋中去擺設，將之成為聖誕樹。 後來，由德國人馬丁路德把蠟燭放在樹林中的樅樹枝上，然後點燃蠟燭，使它看起來像是引導人們到伯利恆去。 而近今日，人們已經改用粉色的小燈泡了。 其中一個是說：大約在十六世紀，聖誕樹最先出現在德國，德國人把長青的松柏枝拿到屋中去擺設，將之成為聖誕樹。 後來，由德國人馬丁路德把蠟燭放在樹林中的樅樹枝上，然後點燃蠟燭，使它看起來像是引導人們到伯利恆去。 而近今日，人們已經改用粉色的小燈泡了。 另一個傳說記載。 在很久以前，曾有一位農民，在聖誕節那天遇到一個窮苦小孩，他熱情地接待了這個兒童。
中世紀的一些神秘主義者視此三台彌撒暗示耶穌的三重誕生：第一次，耶穌從永遠誕生於聖父懷中：第二次，耶穌由童貞女誕生於伯利恒：第三次，耶穌藉聖寵與愛，以精神的方式誕生在善人的心靈中。 這只是一種熱心的解釋。 三台彌撒的歷史源始並不那麼神秘複雜。 最初聖誕節只舉行一台彌撒，即白天在聖伯鐸大殿由教宗主持的彌撒，通常在九點左右。 厄弗所大公會議（四三一年）聲明了聖瑪利亞為天主之母是當信的道理，隨後在羅馬建立了一座聖母大殿，以示尊敬。 此後不久，依照耶穌誕生之地唂B利恒山洞的圖樣，在聖母大殿旁建築了一個山洞或稱馬棚小堂，以紀念主耶穌的誕生。 倣效耶路撒冷教友在伯利恒原地夜間舉行禮儀的榜樣，羅馬教會很早就在此小教堂也開始舉行夜間禮儀，教宗親自來此舉行子夜彌撒。 這是子夜彌撒的原始。
藝術人文
3西漢末年，劉向輯屈原、宋玉、景差諸人的作品，並附入賈誼等之作品，凡十 六篇，並定名為楚辭。4東漢王逸取與宋玉、賈誼等之作，加以注釋，名為楚辭章句，凡十七卷。 宋洪 興祖為之補注，遂盛傳於世。5宋朱熹作楚辭集注，又增收唐宋人之摹擬作品。
