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沙門不敬王者論 - 維基百科. 目錄. 序言. 內容. 參考資料. 沙門不敬王者論. 《 沙門不敬王者論 》係 晋 · 慧遠 嗰一篇好有名嗰佛學論說。 佢嗰箇篇理論著作也係針對許時間嗰軍事霸主 桓玄 而寫得嗰。 末後箇篇文章陀《弘明集》卷5收錄。 內容. 『 前言 』 “ 晉成康之世。 車騎將軍庾冰。 疑諸沙門抗禮萬乘所明理。 何驃騎有答。 至元興中。 太尉桓公。 亦同此義謂庾言之未盡。 與八座書云。 佛之為化。 雖誕以淪茫浩。 推乎視聽之外。 以敬為本。 此出處不異。 蓋所期者殊。 非敬恭宜廢也。 老子同王侯於三大。 原其所重。 皆在於資生通運。 豈獨以聖人在位。 而比稱二儀哉。 將以天地之大德曰生。 通生理物。 存乎王者。 故尊其神器。 而體實唯隆。 豈是虛相崇重。 義存弘禦而已。
義門記. 《 義門記 》係北宋兵部尚書 胡旦 到1002年,為到旌表 江州 嗰太平常樂里嗰 陳氏 一家寫嗰。 佢嗰全文係: 易曰:立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。 陰陽運化,天之全功也;剛柔成形,地之全德也;仁義厲教,人之全行也。 故古之聖王,則乎天,法乎地,理乎人。 堯舜帥天下以仁,湯武帥天下以義。 義也者,仁之基、行之本也。 所以敦九族、協萬邦、厚人倫、美風俗者也。 周德方盛,文王化行,關雎樂而不淫,螽斯仁而不姤,子孫眾多,流於歌詠。 其詩曰:「螽斯羽詵詵兮,宜爾子孫振振兮。 」內崇親戚,外樹聲教。 聲教所被,由家而國。 其詩曰:「刑於寡妻,至於兄弟,以御於家邦。
- 製衣流程
- 形成演變
- 等級差異
- 文化意蘊
- 國外影響
- 參考書目
冕服係搦玄、纁色繒做嗰,祭服嗰做法係染絲起,接得織造繒。九職之嬪府會加工正絲,舞正嗰「素絲」拕擺嘚「典絲」許首。經過巾荒氏嗰練絲,素絲拕搦得染人上色,佢俚一般揀熱天嗰時間利用草類染料染色,話係丹秫染液嗰效果上佳。等得冷天,絲拕搦還典絲,內外工接過素絲或彩絲開始織造冕服嗰布匹。質量上乘嗰玄纁繒經「典婦功」嗰手,拕搦得縫人,佢俚做正衣裳後再搦還典婦功。末後畫繢嗰畫工、繡工接手,嘚衣裳上繪製五色嗰十二文章。做正嗰冕服成衣拕弆嘚內府,司服會依得場合決定皇帝著衣嗰規格,佢搦冕服交把女御,由女御奉承天子。
三代
中國嗰衣飾史歷史非常長遠。《易經》話「黃帝堯舜,垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。」「黃帝始去皮衣,為上衣以象天,為下裳以象地。」箇下尋到嗰實物也證明許時間嗰華夏人具備做衣嗰能力,好似河南滎陽尋到哩5500年前嗰麻布同得淡絳色羅、紗、紈等帶色帶花嗰實物。等得夏禹,《論語》話佢「惡衣服,而致美乎黻冕」,即大禹不計算自簡嗰衣裳而著重公家嗰服制。商朝係有確切文字記載嗰朝代。《尚書》話「伊尹以冕服奉嗣王歸於亳」,等同證明冕服嗰確實存在。甲骨文裡頭也拕發現有「冕」字,係殷王嗰自稱。 周朝係冕服正式確立嗰時代,後世話「尊古禮」都係意圖去還周朝嗰典章制度。《周禮·司服》搦冕服分做六款(大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕),故係叫「六冕」。著得正冕服嗰有天子、公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫。各級人員嘚重大祭祀場合,好似祭拜先王、宗廟嗰時間,得著自簡所屬級別嗰最高級別嗰冕服。
秦漢
「自秦滅棄禮法,先王之制靡敝不存,漢初猶服袀玄以從大祀。歷代雖漸復古,終亦不純也。」周朝嗰禮制經過春秋戰國嗰禮崩樂壞、秦朝嗰尊法抑儒,幾乎冇盈幾多哩。秦始皇廢吥六冕之制,光著玄衣紺裳,「一具而已」。玄色係緅色、緇色之間通過六染得到嗰赤黑色,紺色係帶麻麻子紅嗰烏色,佢俚象徵得天,係古人最推崇嗰色氣。 漢朝建立後,復古思想回潮。高祖劉邦即位後冇下子就頒佈《天子所服第八》,「令群臣議天子所服,以安治天下」。賈誼也話「奇服文章,以等上下而差貴賤」。公元59年,漢明帝確立漢朝全面嗰冕冠制度。「天子、三公、九卿、特進侯、侍祠侯,祀天地明堂,皆冠旒冕,衣裳玄上纁下。乘輿備文,日月星辰十二章,三公、諸侯用山龍九章,九卿以下用華蟲七章,皆備五采,大佩,赤舄絇履,以承大祭。」即箇時間嗰完套冕服含得冕冠、玄衣纁裳、赤舄絢履、佩玉、佩刀佩雙印、綬等內容。
唐宋
唐朝恢復過周朝嗰六冕制度,皇帝嗰服制規格甚至拕舞得更繁複,《舊唐書》記載「天子衣服,有大裘之冕、袞冕、鷩冕、毳冕、繡冕、玄冕、通天冠、武弁、黑介幘、白紗帽、平巾幘、白帢,凡十二等。」《新唐書》哈添至十四等。至於禮冠方面,唐朝皇帝一了哩戴通天冠,大祭司嗰時間才戴冕冠。 經過五代嗰亂世,宋朝力圖復還正統禮制,規定「大裘冕無旒,廣八寸,長一尺六寸,前圜後方,前低寸二分,玄表朱裏,以繒為之。玉笄以朱組為紘,玉瑱以玄紞垂之。為裘以黑羔皮,領袖以黑繒,纁裳朱紘而無章飾。佩白玉,玄組綬。革帶,博二寸,玉鉤,以佩紘屬之。素帶,朱裏,絳純其外,上朱下綠。白紗中單,皂領,青褾、襈、裾。朱襪,赤舄,黑絇、繶、純。」末後冕服變得更假華麗,「王洙奏:『天子法服,冕旒形度重大,華飾稍繁,願集禮官參定。』詔禮院詳典禮上聞,而禮院繪圖以進。因敕禦藥院更造,其後,冕服稍增侈如故。」宋朝對冕服嗰爭論故係有時間得持續幾十年不斷。
冕服會依得不同嗰場合有不共樣嗰等級差異,主要體現嘚冕冠上「旒」數量、長度,衣裳上嗰「章紋」嗰種類、隻數等內容。箇就搦冕服分做六級: 1. 大裘冕:王祀昊天上帝所用,配十二旒冕冠,大裘、玄衣纁裳。上衣繪日、月、星辰、山、龍、華蟲六章紋,下裳綉藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章紋,統共十二章,故係叫「十二章服」。 2. 袞冕:王之吉服,配九旒冕冠,玄衣纁裳,衣繪龍、山、華蟲、火、宗彝五章紋,裳綉藻、粉米、黼、黻四章紋,統共九章。 3. 鷩冕:王祭先公、饗射所用,配七旒冕冠、玄衣纁裳,衣繪華蟲、火、宗彝三章紋,裳綉藻、粉米、黼、黻四章紋,統共七章。 4. 毳冕:王祀四望山川所用,配五旒冕冠、玄衣纁裳,衣繪宗彝、藻、粉米三章紋,裳綉黼、黻二章紋,統共五章。 5. 絺冕:王祭社稷、先王所用,配四旒冕冠、玄...
冕服制度嗰奠定係華夏人中央集權社會嗰象徵。各自利益集團形成差別等級、階層,承認自簡所屬嗰價值地位。天子通過箇隻等級秩序統治四方,佢嗰服飾搦佢同得別嗰社會人群區分開,係下底人不得僭越嗰規章。冕服係王公貴胄嗰專有服飾,不同等級嗰貴族又拕配以不共樣嗰冕服,皇帝也揸得出席場合嗰不同穿著相配嗰冕服。故係《後漢書》話:
中國嗰皇帝早以會贈與冕服把外藩國王,為得顯示係真龍天子,得統帥四方。好似朝鮮古書《高麗史》等史籍裡頭,記載得1065年到1370年之間,高麗國王、世子獲賜好幾到遼國嗰冕服。李氏朝鮮嗰時間,朝鮮嗰冕服等級拕明朝確立為國王著九章冕服,即:「上衣青色,裝飾五章,龍在兩肩,山在背部,火、華蟲和宗彜在兩袖,此三章每袖自上而下各三;下裳纁色,裝飾四章,藻、粉米、黼、黻,每章各二」,另有大帶、蔽膝、佩、綬等配件;王世子著七章冕服。20世紀初年朝鮮自立稱帝,故係改做最高等級嗰十二章冕服。 日本拕唐朝嗰影響至深,早到701年嗰時間,文武天皇就發布大寶律令,規定天皇嘚正式場合得採用十二章冕服嗰「袞龍御衣」。732年,冕服拕正式指定做皇帝至高禮服,佢嗰上衣含得日、月、七星、山、火、龍、華蟲八隻模樣,下裳含得藻、粉...
《中國歷代帝王冕服研究》,崔圭順,東華大學出版社,2007年,ISBN 978-7-81111-296-2《冕服服章之研究》,王宇清,國立歷史博物館,1966年法界寺(Hōkai-ji). 阿彌陀堂(國寶). 所在地. 京都府京都市伏見区日野西大道町19. 位置. 34°56′2.96″N 135°48′53.7″E. / 34.9341556°N 135.814917°E / 34.9341556; 135.814917. 坐標:34°56′2.96″N 135°48′53.7″E. / 34.9341556°N 135.814917°E / 34.9341556; 135.814917.
- 真言宗醍醐派
- 京都府京都市伏見区日野西大道町19
- 別格本山
- 藥師如来(重要文化財)
大本山 鎌倉五山二位 本尊 寶冠釋迦如来 創建年 弘安5年(1282年) 開基 北条時宗、無学祖元(開山) 正式名 瑞鹿山 圓覺興聖禅寺 札所等 鎌倉三十三観音霊場第三十三番 鎌倉地蔵霊場十四番 東国花の寺百ヶ寺 鎌倉11番 文化財產 舎利殿・梵鐘(国宝)
- 大本山, 鎌倉五山二位
- 寶冠釋迦如来
- 神奈川縣鎌倉市山ノ内409
- 臨濟宗圓覺寺派
1859年版嗰一本聖經 《聖經》(拉丁話:Biblia;希伯來話:ביבליה ,)係基督教嗰一本經典經書。 內文結構 猶太教塔納赫 基督新教舊約聖經 天主教舊約聖經 東正教舊約聖經 妥拉(抄寫版係五卷為一) 1. 創世記 Genesis
釋迦牟尼 - 維基百科. 目錄. 序言. 尊號. 弟子. 法相. 釋迦牟尼 ( 梵文 :शाक्यमुनि,Śākyamuni),本名係 喬達摩·悉達多 (巴利文:Gotama Siddhattha;梵文:सिद्धार्थ गौतम,Gautama Siddhārtha),係隻 古印度 嗰釋迦族人,佢係 佛教 嗰創始人。 等佢成佛後改叫 釋迦牟尼 ,拕尊稱做「佛陀」(梵文:बुद्ध,Buddha),係徹悟宇宙、人生真相者嗰意思。 尊號. 釋迦牟尼世尊. 釋迦尊. 釋尊. 釋迦牟尼佛陀. 釋迦牟尼仏. 釋迦仏. 釋迦牟尼如来. 釋迦如来. 多陀阿伽度. 阿羅訶(應供) 三藐三佛陀(正徧智) 弟子. 大迦葉 :苦行第一。 目犍連 :神通第一. 富樓那 :說法第一. 須菩提 :解空第一.