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(李山明攝影) 庄長組合長 高清分先生(明冶二十四年~民國四十年、一八九一~一九五一)是日治時代漚汪地區最活躍的人物，當過漚汪公學校老師及第一任家長會長、文衡殿管理者(主任委員)、組合(農會)長、庄長(鄉長)，把農會和庄役場(鄉公所)分別從佳里、將軍遷到漚汪來，並發起修建文衡殿。
泰雅山地的小孩. 訓勉. 收穫歌. 無法忘懷. 織布歌. 不小心錄到的 :) 以前的泰雅歌謠， 都是慢慢的，聽起來很嚴肅， 原來都是配合祭典， 所傳唱的歌謠， 調子雖然一樣， 但是歌詞可以隨著時間、情境而改變，聽說會唱歌的， 一定會變成部落中的領袖， 真是非常有趣， 我們一定要好好學。 到了日本統治時代， 又融合了日本的唱法，yutas Tosuu (都樹爺爺)的歌聲， 老師說充滿東洋味。 我們還是喜歡聽像現代的泰雅歌曲，活潑充滿生氣， 很多泰雅的歌星都很棒， 大家加油!!! 這是我們學校合唱團表演的照片，我們在唱的歌曲是. ------祖靈的氣息----- 泰雅語是 insuna na binkesan. 我們在唱祖靈的氣息的時候 ，我覺得很輕鬆，因為我對這個音樂很有興趣。
平埔族群原本是馳騁在台灣西部平原的南島獵人，清代被歸類為「熟番」、日據時代則稱之為「平埔族」，台博館典藏組組長李子寧以曾經活躍在中部的巴則海族滄桑史為例，說它的興衰真可以說是「台灣整個開發歷程的縮影！ 」曾拜謁乾隆皇的岸裡社潘家，更是平埔族中的一頁傳奇。 岸裡社潘家 富甲一方。
日本人來到臺灣後，面臨到一項難以解決的問題就是征服臺灣原住民。 在泰雅族人中，最為人所知的例子就是南投莫那魯道發起的「霧社事件」。 巴陵地區的泰雅原住民，卻也在尖山之役中，曾經大勝日軍，但因為寡不敵眾，巴陵地區的泰雅族人最後還是敗給日軍了。 巴陵的比亞山海拔1280公尺，此地視野良好，可眺望各部落，於是日軍在此設置一砲台，以便控制原住民部落，所以，以前比亞山又稱為「砲台山」。 可惜昔日砲台已不復見，砲台遺址現在已被鐵網封閉，地點就在巴崚國小後方的綠野山莊。 而巴陵與烏來福山的聯姻道路－巴福越嶺古道，在日本時代，也成為日本警察的警備道路。
李卓穎老師是在去年（民國 94 年）3 月 7 日 來到我們巴崚國小的，他是教育部分發來我們巴崚國小的替代役男。 卓穎老師是屏東師範學院音樂教育系畢業的高材生，主修小提琴，副修鋼琴和聲樂；來到巴崚國小後，發現我們巴崚國小的小朋友都有一副 天生的好歌喉 ，但是卻沒有一個發揮的場所 ...
攝影：李 俊治 姚爺爺故事話當年 姚爺爺說，忠烈祠是當年日本的臺灣護國神社，就像日本的靖國神社一樣，也是他們供俸日本為國捐驅英靈的地方。1945年後日本戰敗，神社的地位大幅沒落，但有些舊建築物並沒有拆掉，被當成忠烈祠使用。因為抗戰死 ...
賴貫一的專長有青少年和婚姻的關懷演講、興趣史料及文物收集和讀史。 在921地震完後，賴貫一牧師因看不慣政府再度漠視邊遠部落的重建未獲得政府與民間的重視，在重建資源與政策上未能考慮及尊重原住民族的整體發展與合理分配，於是邀集各部落領袖、傳道人及漢人朋友於2000年2月13日，在營地成立了「台灣原住民族災區部落重建同盟」（包括巴宰族群、邵族、賽得克族、泰雅爾族、布農等族）。 希望結盟震災區各族部落，宣示各族攜手合作的決心，因賴貫一 牧師的重要主張是「族群和解」，自發性爭取合理資源，讓政府或民間各界對原住民族部落的重建有更明確的認知。 曾任民族學院籌備處主任委員時說過：「每個城鎮都有社區大學，讓成年人可終生學習，部落推動民族學院，除了教導原住民即將失傳的技藝，也教授新知。
