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  1. 彰化縣縣長 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-tw/彰化縣縣長

    彰化縣縣長 為 中華民國 彰化縣 的最高行政首長,連選得連任一次,現任縣長為 中國國民黨 的 王惠美 。. 彰化縣 縣長. 彰化縣縣徽. 現任. 王惠美. 2018年12月25日就任. 官邸. 彰化縣 彰化市 南郭路一段12號. 任期.

  2. 2019冠狀病毒病彰化篩檢爭議事件 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org/wiki/2019冠狀病毒病彰化篩檢爭議...

    前因 彰化縣6月初宣布與台灣大學公共衛生學院合作「萬人新冠肺炎血清抗體檢測」,當時並未獲得中央正面支持,且中央流行疫情指揮中心專家諮詢小組召集人張上淳則質疑,若未用對檢測試劑恐讓偽陰、偽陽率高,亦或做出來的結果是社區盛行率很低,那麼對於疫情控管和 ...

  3. 模板:彰化縣文化資產 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-hk/Template:彰化縣歷史建築

    使用目的:連結彰化縣文化資產的頁面。 模板依據:彰化縣政府文化局公告。 編輯須知:依彰化縣政府文化局公告來增加或撤銷彰化縣歷史建築,故順其更改模板,並應同步變更彰化縣文化資產條目。 使用方法 [編輯] 用法 [編輯] {{彰化縣文化資產}} ...

  4. 臺灣行政區劃 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org/zh/臺灣行政區劃
    • 臺灣現行行政區劃
    • 行政區劃沿革
    • 未實現的區域草案
    • 参见
    • 參考文獻

    臺灣省與直轄市

    臺灣省目前由中華民國行政院管轄。1998年12月20日,根據中華民國憲法增修條文的規定實行臺灣省政府功能業務與組織調整,原省政府大部份業務移交中央及縣市。省政府轉型為中央政府的派出機關,不再是地方自治團體,成為虛級省。2018年7月1日,行政院宣佈臺灣省政府去任務化,所存省級行政組織及業務完全移交中央政府,臺灣省政府實質上解散。目前臺灣省劃分為11個縣及3個市。 直轄市為地方自治團體,直接隸屬於行政院,人口聚居達125萬人以上,且在政治、經濟、文化及都會區域發展上,有特殊需要之地區,得設直轄市。直轄市以下分設區、直轄市山地原住民區,區、原住民區以下設里,里之下設有鄰。 1. 目前臺灣有臺北市、新北市、桃園市、臺中市、臺南市、高雄市等六直轄市。 1. 註:東沙群島、南沙群島太平島、中洲礁由高雄市旗津區中興里代管。

    縣市

    縣在1998年精省前曾隸於省政府,現今則視業務,分受區域聯合服務中心,或行政院各部會駐中部辦公室管轄。縣以下分設有鄉、鎮、縣轄市。2007年地方制度法修正之後,增列縣人口達200萬人以上,在未升格為直轄市前,部分準用直轄市編制。過往的臺北縣和桃園縣在升格為直轄市(即今新北市和桃園市)前,曾準用有關規定。 市與縣同級,舊法規中稱省轄市;精省前曾隸於省政府,現今則視業務,分受行政院各部會駐中部辦公室,或區域聯合服務中心管轄。人口聚居達50萬人以上未滿125萬人,且在政治、經濟及文化上地位重要地區得設市。市以下分設區,區以下設里,里之下設有鄰。 1. 目前臺灣有11個縣、三個市。 1. 註:釣魚臺列嶼隸屬於宜蘭縣頭城鎮大溪里,龜山島隸屬於宜蘭縣頭城鎮龜山里。

    鄉鎮市區

    鄉鎮市區為六種行政區位階相同或相似的行政區劃名詞。其中山地鄉、鄉、鎮、縣轄市為縣下之劃分,為地方自治團體,有自己的首長選舉、民意機關、自治財源等。法規規定人口聚居達十萬人以上未滿三十萬人,且工商發達、自治財源充裕、交通便利及公共設施完全之地區,得設縣轄市;而對鄉鎮則未規定設立標準。區則為直轄市或市下之劃分,非地方自治團體,行政首長由所屬市長指派,不設民意機關。直轄市山地原住民區則為直轄市之下由山地鄉改制之劃分為地方自治團體,有自己的首長選舉、民意機關、自治財源等。 1. 目前臺灣共有358個鄉鎮市區;24山地鄉、115鄉、35鎮、14縣轄市、164區、6直轄市山地原住民區。 2. 山地鄉、鄉以內之劃分為村;鎮、縣轄市、區、直轄市山地原住民區以內則劃分為里。村、里設民選村、里長一名,為臺灣最基層之地方選舉。村、里之下又劃分為鄰。

    西班牙當局在臺灣劃分出三個地理區(或称省区),分別為淡水河流域的淡水省區(Tamchui)、宜蘭平原的噶瑪蘭省區(Cabaran)、從花蓮立霧溪口至秀姑巒溪口的海岸與縱谷地帶的哆囉滿省區(Turoboan)。

    西元1661年鄭成功攻下臺灣,五月佔普羅民遮城,改赤崁為東都明京,總名「東都」。設一府二縣,以新港溪(今鹽水溪)為界,溪北屬天興縣,溪南屬萬年縣;另設一司為澎湖安撫司。鄭成功死後,其子鄭經改東都為東寧,並於承天府之上再設東寧總制府。另升天興縣與萬年縣為州。又於澎湖安撫司外加設南北路兩安撫司。基層行政區劃部分,承天府下轄四坊一鎮;天興州下轄十三里,萬年州下轄十一里,安撫司下轄四社管轄原住民。

    以豬朥束(Ciljasuaq)為都城,並設四大主社,分別為:豬朥束社、射麻里社、貓仔社以及龍鑾社。豬朥束社,統率排灣族的加芝來社、牡丹社、中社、女奶社、高士佛社,以及部分的蚊蟀山頂社、龜仔角社;此外,阿美族的港口社以及漢族的保力、嚮林、統埔、蚊蟀、車城、九棚、四重溪、港仔、驫古公等各庄亦受其支配。射麻里社(今滿州鄉永靖村)統率巴士墨社、家新路社、牡丹路社、草埔後社,以及部分四林格社、八瑤社、快仔社。另有阿美族老佛社及少數漢人聚落也在其統轄之下。貓仔社(今恆春鎮仁壽里)統率部分的八瑤社、四林格社及竹社。以龍鑾社(今良鑾溪源流)所轄部落,只限於本社及附近漢人村庄。

    1947年6月

    此時的未實現計劃,將臺灣分置為11縣5省轄市。計劃中的縣市名稱與現行名稱對照如下: 例:現行名稱 → 當時計劃 1. 桃園市 → 新竹縣 2. 新竹縣 → 長風縣 3. 苗栗縣 → 竹南縣 4. 臺中縣 → 豐原縣 5. 臺中市 → 中正市 6. 彰化縣 → 臺中縣 7. 雲林縣 → 長溪縣 8. 臺南市 → 成功市

    1949年

    此時的未實行行政區劃規劃與1947年6月的差別並不多,僅一些不同,如下表: 例:現行名稱 → 當時計劃 1. 桃園市+新竹縣湖口鄉、新豐鄉 → 新竹縣 2. 新竹市+苗栗縣+新竹縣(不包括湖口、新豐兩鄉) → 人和縣 3. 臺中縣 → 豐原縣 4. 南投縣 → 大觀縣 5. 彰化縣 → 臺中縣 6. 雲林縣 → 長溪縣

    1950年7月

    此時的未實行行政區劃規劃與1950年正式行政區的差別如下表: 1. 金山鄉、萬里鄉併入基隆市。 2. 新豐鄉、湖口鄉併入桃園縣。 3. 通霄鎮、苑裡鎮併入臺中縣,縣治設於清水鎮。 4. 大里鄉、太平鄉、烏日鄉、霧峰鄉併入南投縣。 5. 竹山鎮、鹿谷鄉併入雲林縣。 6. 四湖鄉、元長鄉、口湖鄉、水林鄉及北港鎮併入嘉義縣。 7. 楠梓區、高雄縣(不包含美濃鎮、六龜鄉、茂林鄉、桃源鄉和三民鄉),設為獨立出鳳山縣。 8. 美濃鎮、六龜鄉、茂林鄉、桃源鄉、三民鄉併入屏東縣。

    来源

    书籍 1. 劉寧顏 編:《重修臺灣省通志》,臺北市:臺灣省文獻委員會,1994年。 2. 施亞軒:《臺灣的行政區變遷》,臺北:遠足文化出版社,2003年。

  5. 萬華茶藝館 嚴重特殊傳染性肺炎 群聚衍生感染事件 疾病 嚴重特殊傳染性肺炎 病毒株 SARS-CoV-2的變種 B.1.1.7 地点 中華民國(臺灣)指示病例 2021年4月23日(案1424) [1] [2] 資料统计 确诊個案 2021年6月2日前數據: 877(僅茶藝館相關個案) 640(僅萬華區

  6. 彰化南瑤宮 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-tw/彰化南瑤宮
    • 地理
    • 歷史
    • 媽祖會
    • 活動
    • 廣澤尊王八太保
    • 建築
    • 參見
    • 延伸閱讀
    • 外部連結

    南瑤宮位於彰化市南瑤里,前臨南瑤路,宮前為一狹長型廣場(俗稱廟埕),廣場右側有座三層樓高的八角塔型金爐,廣場靠近省道台1線(彰化境內稱中山路)的一端建有一座四柱三門的牌樓。南瑤宮進深四進,寬約27.5公尺,長約86公尺,總面積0.647公頃,為一多重院落的結構,包括三川殿、正殿、觀音殿、天公殿、前埕廣場、中埕廣場及後埕廣場在內,稱作「四落四殿,一埕二院」。 南瑤里一帶舊稱「南窰」,因北邊為一築窰燒瓦的「瓦磘莊」(今彰化市成功里)而得名,昔日位於彰化縣城南門外,因與縣城內的「天后宮」相對。目前就人口數而言,可說是彰化市最大的里,居住在南瑤宮一帶的居民乃自稱為「媽祖宮人」。 傳說南瑤宮香火鼎盛是因為地理風水極佳,為「日月鐘地理」,除非日月俱失,才會衰敗。又說此一地理用鐘則敗,因此至今宮內有鼓無鐘。。

    建廟疑雲

    南瑤宮的創建起源,至今仍缺乏可資佐證的詳細資料,現在只能從日治時代日人留下的《寺廟台帳》與宮內所存的沿革碑,加上相關文獻與里民口傳綜合推敲。 相傳約在1723年(清雍正元年),彰化設縣,窯工楊謙自諸羅縣(今嘉義縣)笨港南街來此應募工事(可能是到瓦磘莊做工燒瓦),隨身攜帶媽祖香火袋庇身,楊謙將香火掛在工寮內,每當入夜附近居民就可見到此處散發五彩毫光,咸認為是神明顯靈,於是地方仕紳集資雕塑媽祖神像,奉祀在附近的福德廟內,居民參拜屢稱靈驗,遂香火日盛。1738年(清乾隆3年),瓦磘莊民陳氏捐地建祠,時稱「媽祖宮」,同年11月,總理吳佳聲、黃景祺、林君、賴武等發起募資興建殿宇,雕塑五尊神像,取彰化縣城南門之「南」與瓦磘莊的諧音雅字「瑤」,正式定名為「南瑤宮」。 大正年調查的《寺廟台帳》記載的是「........丙 沿革....創立緣起....嘉義廳斗六魚寮莊住民,陶工楊謙,虔誠信仰北港媽祖廟天上聖母,並於自家中供奉神像。乾隆元年(1736),移居瓦磘莊即現在之大埔莊,隨即宣揚其靈顯事蹟。故而當時彰化總理林、楊及李、賴、蔡各姓諸同人共同籌款,塑造天上聖母神像,以供奉祀。至乾隆三年(1738...

    修繕風波

    南瑤宮在十八世紀清朝乾隆年間曾經兩度修繕,1802年(嘉慶7年)再倡重建,擴大廟基五倍。到了日治時期,「終感湫隘為不便」,由於香火旺盛,廟宇空間又嫌狹窄,遂成立「南瑤宮改築會」,耗資六萬日圓,於1916年完成改建,成為一座混合中西日式風格的廟宇,不過「信徒排斥這種非台灣傳統寺廟式樣,致香火日衰」,廟方無奈,只好藉口「填基不實、砌造不牢、地坪陷塌,兼之白蟻為害,勢難耐久」,「乃於其前方另建今之正殿,而將本殿改奉觀音」。之後經歷17年,才又完成前後各殿及兩廊建築,廟貌一新,並在三川殿(前殿)前左側立一「沿革碑」,詳實舖述南瑤宮的歷史與沿革,兼具歷史與藝術價值。

    換龍袍

    台灣民間習俗,分靈廟宇有向本廟「進香」的習慣,因此南瑤宮自古有到古笨港天后宮進香之禮。此外,昔日南瑤宮有感念楊謙從笨港帶來香火之勞,是以到笨港進香時,都會到楊氏祖屋拜訪楊氏子孫,楊家感於擔當不起此份大禮,特請南瑤宮再分靈一尊媽祖神像,以為奉祀並作紀念。如此探望楊家大禮,便為「神對神」同格參香,而非「神對人」的屈尊謁拜[來源請求]。 楊家的這尊媽祖因是私人奉祀,財力較差,沒過幾年媽祖的神袍便破舊不堪,因此南瑤宮至笨港進香時,就把媽祖的新神袍順便給楊家媽祖,俗稱「換龍袍」。後來楊家男丁被日軍強徵到南洋當軍夫,從此子孫絕嗣,楊家媽祖遂遷祀到南港水仙宮,1962年起,換袍禮也改在水仙宮舉行。 2002年水仙宮旁新建笨南港天后宮,楊家媽祖遷祀笨南港天后宮,尊稱為「祖家媽」(祖家非祖廟),換袍禮此後改在笨南港天后宮舉行[來源請求]。

    最初,南瑤宮香火由笨港分香而來,因此媽祖神駕每年有前往發源地進香的習俗,1814年有隨駕信徒42人,步行往返於彰化、笨港之間,之後眾人倡議而成組織,每人出銀一元,存為公銀,所收利息作為媽祖誕辰活動之用,並推舉一人管理公銀,此為南瑤宮最早的媽祖會組織──老大媽會,昔稱「金和安聖母會」。 隨著南瑤宮香火日盛,地方傳聞媽祖香擔所到之地即獲庇佑,因此每年笨港進香活動中常有地方民眾成群結隊搶香,為維護進香秩序,南瑤宮遂商請縣衙衙役加入供奉虎聖將軍的虎仔爺會(又稱聖將軍會),在進香過程中沿途保護。日治時期日人懷疑虎仔爺會成員身懷武藝,恐生叛亂,而有取締之意。為消日人疑慮,南瑤宮送給虎仔爺會一尊媽祖神像,對外宣稱該會為南瑤宮天上聖母鑾班會,所奉媽祖稱為「新大媽」,虎仔爺會則更名為新大媽會。 其後,前往笨港進香的信徒日多,各個鑾班會、輿前會也分別成立,作為護衛神駕,輪辦進香,皆今媽祖會的前身。各個媽祖會都奉有自己的媽祖分尊,稱「會媽」,故媽祖會又稱為「會媽會」,簡稱媽會。各媽會每年定期在南瑤宮舉行祝壽祭典,稱「作會」。各媽會每年用跋杯擲筊的方式,選出一位「爐主」,在選定的日子裡請南瑤宮媽祖前來遶境,稱「過爐」,並宴請其他角頭的會員,稱「吃會」。 目前南瑤宮共有10個媽祖會組織,分別為:老大媽會、新大媽會、老二媽會、興二媽會、聖三媽會、新三媽會、老四媽會、聖四媽會、老五媽會及老六媽會。

    媽祖誕辰祭,為南瑤宮於農曆三月廿三日的媽祖誕辰均會舉辦的古禮祭祀活動,通常由彰化市長(即法定寺廟管理人)身著長袍馬掛親臨主持,進行獻花獻禮、讀疏文等儀式。接著各媽會每天輪流到南瑤宮進行慶祝活動,因此整場祭祀活動通常會進行半個月才落幕。

    據說在古時一位台南人來彰化發展時,恭請八太保神像北上,之後於現今彰化市公園路一帶建廟名為彰化保安宮,日治時代皇民化加上道路擴寬,保安宮面臨拆毀的命運,神像起初形成爐會供奉,後期就供奉在南瑤宮觀音殿後面的矮房中,1971年興建第三殿與香客大樓,1973年完工,一樓為供奉廣澤尊王、二樓三官大帝、三樓玉皇上帝,施工這段期間八太保神像暫時移請至台南西羅殿。傳聞第三殿尚未興建時,一位台南人來南瑤宮參拜,走進觀音殿後面的矮房中,赫見一尊廣澤尊王與西羅殿之鎮殿聖王極為神似,西羅殿得知消息後,在興建時邀請八太保暫居台南接受供奉,不過完工後西羅殿遲遲不歸還八太保神像,南瑤宮聖王殿急需有神像座鎮,在等不急的情況下另塑尊王像鎮殿八太保回宮之後為符合奇數,在雕虎邊第二尊廣澤聖王,形成現今三尊聖王鎮殿的情形。傳聞記載,明治卅九年春(1906年),笨港、諸羅、府城之媽祖大會香,南瑤宮第一次南下參與盛會,當地人士把南瑤轎誤會聽成攔腰轎,其中發生了不愉快事件,西羅殿為了化解疑慮和誤會,請出真誠堂八太保為中保人調停,並永久供奉在南瑤宮內,以化解此場誤會和難堪。

    三川殿

    南瑤宮的前殿包括中間的三川殿,和左右兩邊的龍虎門。「三川殿」又名「三穿殿」,為開闢三門以供穿越之意,左翼龍門,右翼虎門,併稱「龍虎門」或「五門」(合併三川殿的三門一共五扇門)。三川殿面寬30.32公尺,深9.96公尺,殿前兩側豎立一對蟠龍巨柱,昂頭相向。正門有石獅驅邪鎮宮,為青斗石雕。內拱藻井,為泉州惠安溪底派匠師王樹發之作,成正八角形,中置太極八卦鎮邪。牆堵上的石雕和交趾燒雕工精細,兼具古蹟藝術保存價值[來源請求]。 三川殿屋頂為「斷簷升箭口式」,中間升起,簷口線高低錯開,強化了屋頂形式尊卑,也增添了視覺美感。頂端曲線往兩旁呈燕尾狀揚起,中有福祿壽三仙,兩端雙龍飛騰,垂脊尾端有人物山林、花草走獸等剪黏、交趾燒作品。屋頂舖列筒瓦,瓦當滴水排列有序。三川門正門門板上繪有雙龍戲珠,左右兩側則各繪一對仙水手持貢盤,伺奉天上聖母。

    正殿

    南瑤宮的正殿為重簷歇山式建築,寬11.5公尺,深14.92公尺,是1924年新莊吳海桐所設計,其架棟較硬,喜用圓斗,技法多變,可謂台灣廟宇的經典建築。正殿主祀天上聖母,香火終年不斷,因此正殿木架構造上的雕刻與彩繪已被薰黑,掩去多彩的原貌[來源請求]。 正殿兩側建有長型廂房,為左右護龍,各自隔成三間廂房,左護龍中間廂房供奉國姓公,右護龍中間廂房供奉長生祿位,祀念對廟有功人士,其它廂房則作為儲藏室及輪值人員的住宿房間,或是接待室、辦公室及會議室之用。護龍屋頂為硬山式,舖設筒板瓦,瓦當滴水構成井然有序的前簷線,屋頂裝飾相較之下極為簡樸。護龍與正殿之間以日月洞門區分中庭後庭,中庭廣場為一開闊空間,主要用來擺放祭品、舉行儀式,地面舖設長方大石,中置一只銅製大天公爐,爐耳形狀為倒立雙龍。

    觀音殿

    南瑤宮最具特色的建築當屬位置中央的觀音殿,融合日本和式及希臘式、巴洛克式風格,與台灣傳統廟宇大異逕庭。觀音殿的格局比正殿還大,寬16.62公尺,深13.78公尺,四周有廊,建造初始原為南瑤宮正殿,後來受到信徒排斥,才在觀音殿前方再另建正殿。觀音殿主要為重簷歇山式的木造建築,構材多為檜木,木作雕刻以菊花代替傳統的花草人物,外牆為日式清水磚牆。屋頂採西洋壓簷牆法,下簷加簷牆欄桿,迴廊柱頭類似希臘多立克柱式造型,殿前有一六邊龜甲造型水池,池中原有一尊著名匠師蔣馨雕琢的李鐵拐石像,惜已被盜,目前的石像為廟方仿照之作。 觀音殿內有銅製天花板、十八羅漢洋式框架壁飾及日式神龕,中西日式齊聚一堂,這種合璧式建築在1920年代頗為流行,南瑤宮不僅保留了當時的文化,也在建築上享有地位。

    顏娟英:〈日治時期寺廟建築的新舊衝突--1917年彰化南瑤宮改築事件〉。
  7. 彰化孔子廟 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org/wiki/彰化孔子廟
    • 沿革
    • 資產
    • 釋奠

    清治時期

    此孔子廟於由彰化縣知縣張縞於雍正四年(1726年)倡建。 乾隆年間士紳施士齡倡議重修,獲知縣程運青准許,但至知縣王鶚任內才於乾隆十八年(1753年)主持重修,卻資金不足僅重修櫺星門。乾隆二十三年(1758年)因風雨,明倫堂全毀,其它建築亦受損,次年(1759年)知縣張世珍再倡議重修,設泮池與照牆,並重修明倫堂。乾隆二十七年(1762年)知縣胡邦翰續修。乾隆五十一年(1786年),明倫堂與教諭署毀於戰火[a]。 嘉慶二年(1797年)歲貢生鄭士模重修,明倫堂與學署卻未重建。嘉慶十六年(1811年)彰化知縣楊桂森,再度倡議重修,改至孔廟左側復建明倫堂,並置有禮樂器,招佾生,於春秋二季舉行祭典。嘉慶十七年(1812年)職員王松修泮池。嘉慶二十一年(1816年)知縣吳性誠在明倫堂舊址興建文昌祠,並重修白沙書院後重建教諭署。 道光四年(1824年)教諭蔡克於明倫堂左側立臥碑,又於明倫堂大門內側建有福德祠。道光十年(1830年)李廷璧倡議重修孔廟,並編修縣志,由扥克通阿募款一萬餘元。道光十一年(1831年)李廷璧回任知縣,在明倫堂後闢靜室、大成殿前使用龍柱,並於崇聖祠旁增設名宦祠、鄉賢祠、禮...

    日治時期

    1890年代末,日人將鹿港國語傳習所遷移至彰化市區,以此廟為教育場所。1899年,孔廟兼兼任節孝祠管理人吳德功重置四神龕與諸儒牌位。1906年起,日人進行彰化市區改正,照牆、泮池、禮門、義路被拆,並填平泮池。1915年,原為國語傳習所的彰化公學校[c]遷離孔廟。 日本政府曾數度想拆遷此廟,但屢遭地方人士反對而作罷。1933年,市民李程倡議重修戟門與大成門,經費二仟六佰八拾三元。其中李程捐資一仟元,總計募款一仟九佰六拾五元,另不足款由孔廟存款支應,由孔廟管理人李崇禮負責修護工程,事蹟載於重修戟門及櫺星門紀略碑。

    戰後時期

    廟址門牌門曾在孔門路4號、孔門路6號,屬大成里;後為孔門路30號,屬永福里。 政府接收廟方的土地和地上物,在白沙書院設立大成幼稚園、明倫堂改為彰化市南西北衛生所及員工宿舍。1949年初,政府准許攤販在此廟前營業。1952年,士紳吳上花請縣長陳錫卿向政府申請補助重修。縣長呂世明認為此廟在鬧區,土地值錢,可作為商業大樓,計畫拆除後再於八卦山頂重建以搭配八卦山風景區[d]。1970年代左右[e],部分建築已塌,廟身被佔,廟外還有攤販叫賣。1971年報導,臺灣省政府同意彰化縣政府拆除此廟,將土地出售給民間興建商場。反對的文化界人士向臺灣省主席謝東閔反映後,得到內政部長林金生的支持,在蔣復璁實地考察之後,原本拆除計畫急轉直下,改為原地修復[f]。1972年因遭連日豪雨暴風侵襲,受損嚴重,1976年發包興工,1978年8月22日竣工,總工程費新臺幣兩仟兩佰三拾三萬元。 廟身指定為一級古蹟後,地上物交給彰化縣政府管理,大部分土地歸國有財產局所有,直到2001年7月20日彰化縣政府完成土地分割手續,才獲得土地權。2003年大成殿梁柱發現有蛀蝕,於2004年9月祭孔大典後展開修復。

    漢寶德表示彰化孔廟在臺灣之地位僅次於臺南孔廟,並說修復彰化孔廟是他一生中最得意的事情之一、同時也是最愉快的生活中的一段。1983年4月29日,文建會古蹟評鑑小組會議上,爭議彰化孔廟是否已喪失古蹟定義,而建築學者卻力爭當初整修只抽換建材,未損及格局,最後通過列入一級古蹟名單之內。同年,12月28日經內政部第二O二四五二號公告,指定為一級古蹟。 1985年9月3日,郵政總局發行一套四張的古蹟郵票,有臺北府城北門、淡水紅毛城、鹿港龍山寺、彰化孔子廟。小人國主題樂園製作為二十五分之一比例的彰化孔子廟模型,配有六佾舞舞生、祭官、三牲和觀禮人群,於1986年3月27日由小人國董事長朱鍾宏率團送往荷蘭的海牙馬德羅丹展示,對方則報以阿姆斯特丹古城模型。

    《彰化縣志》紀錄此廟在春秋二季的上丁之日實施釋奠禮。 秋祭釋奠9月28日時,先在崇聖祠祭祀,在大成殿行釋奠禮,分為啟扉、痤毛血、上香、迎神,繼行初獻、亞獻、終獻之禮,終行徹饌、送神之禮。民眾施金池自1975年,每年都參與指導協助祭孔,自2019年時參加時已九旬。釋奠禮的音樂為北管,而非政府規定雅樂[i]。樂奏昭平、宣平、秩平、敘平、懿平、德平之章,佾舉初成、亞成、三成之舞。教導老師楊承家[j]表示,廟的六佾舞分三段:初獻禮時的三十二式動作代表「予懷明德、玉振金聲。生民未有、展也大成。俎豆千古、春秋上丁。清酒既載、其香始升。」;行亞獻時再舞三十二式,意義是「式禮莫愆、升堂再獻。響協鼖鏞、誠孚罍甗。肅肅雍雍、譽髦斯彥。禮陶樂叔、相觀而善。」、終獻禮三十二式意涵「自古在昔、先民有作。皮弁祭菜、於論思樂。惟天牖民、惟聖時若。彝倫攸敘、至今木鐸。」,共有九十六式,每一式均不相同。樂生及歌生由彰化高商學生擔任,傳承多年。後來,佾生從國小生改由彰化藝術高中舞蹈班學生演出。 祭孔有豬、羊、牛的屠體,早年必須經過檢驗合格,蓋上合格戳章、彰化稅捐處的屠宰稅戳章。儀式進入尾聲時,戟門、櫺星門再度闔扉,正、分獻官和陪祭官、佾生樂生相繼撤班,大成殿響起〈禮運大同歌〉,結束年度大典。祭完後,就會現場分切牲肉給參與祭典相關人員。這時,民眾會爭先來拔牛毛[k]以祈求智慧。縣長周清玉任內下令改以麵製品代替三牲太牢,因此民眾改為摸牛、羊的頭。

    • 國曆9月28日
    • 大清雍正四年(1726年)
  8. 彰化扇形車庫 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org/zh-hant/彰化扇形車庫
    • 構造
    • 1990年代保存運動
    • 現況
    • 二度存廢危機
    • 觀光
    • 圖片
    • 關連項目
    • 外部連結

    車庫建築物以調車轉盤為中心,朝車庫方向以99度分散,總共有12股道。由於蒸汽機車只能往前行駛,不像電力或柴油車頭在前後都有駕駛艙可供雙向行駛,故蒸汽機車需要在轉車台上迴轉才能將車頭轉回前方。除了彰化扇形車庫有調車轉盤外,在臺鐵的樹林調車場、七堵調車場、富岡機廠、新竹車站、新左營調車場、潮州機廠、屏東線的枋寮車站、宜蘭線的宜蘭車站、蘇澳車站、臺東線的臺東車站、花蓮車站、內灣線的內灣車站等都有此設施。

    彰化扇形車庫以外,原本台灣另有五座扇形車庫(台北、新竹、嘉義、高雄、高雄港),因台鐵計劃興建中部電聯車維修基地,須拆除最後僅存的這座車庫,在地方人士與鐵道迷極力爭取保存後獲得保留,電聯車維修基地則遷至彰化車站南方。

    彰化機務段中的扇形車庫現今仍有維修車輛的作業持續進行中,並能見到車輛駛入轉車臺的運作,是現今六座扇形車庫唯一留下的活歷史。這座車庫也保存了CK101、CK124及DT668這三輛蒸汽機車與一輛蒸汽大吊車,還有電力機車E101、柴電機車R50及貨車移動機DL1001等。目前蒸汽大吊車、E101、R50、DL1001已移至彰化機務段內的其它車庫保存而無法於扇形車庫中見到。

    由於未來彰化市區也要進行鐵路高架化工程,但無論哪種方案,都會影響現有扇形車庫的運作。儘管扇形車庫已成為彰化縣定古蹟,但最後僅存的動態扇形車庫,若執行高架化工程,所有動態保存的火車頭將無法進出扇形車庫,而淪為靜態博物館。目前「半線鐵道文史工作室」正極力爭取興建連絡線,維持扇形車庫的正常運作。

    僅需在入口警衛室登記後,方可免費入內參觀。十人以上亦可申請團體導覽,唯需於14天前提出申請。因車庫仍服役使用,保留維修功能。參訪時有機會現場目睹車頭入庫維修或離庫出勤,近距離體驗扇形車庫實際運作方式。除庫房文物主體與隨機動態展示之外,廠區內立有兩座機械人雕塑,係由台鐵柴電機車引擎之廢棄零件再造而成。亦有建構觀景台,樹下涼椅數排,並開放廁所,週邊基礎設施健全,是為彰化市假日熱門景點。 目前開放時間為: 1. 每週一休館。 2. 每週二至五開放時間:13:00-16:00。 3. 每週六、日及例假日開放時間:10:00-16:00。 參觀注意事項: 1. 廠區內有2萬5千伏特之高壓電設備並鄰近西部幹線,故嚴禁使用空拍機與自拍棒拍攝,以確保安全。 2. 嚴禁穿著拖鞋進入參觀以避免跌倒。 3. 若彰化縣政府發佈天然災害警報範圍與時間,本廠區立即對外停止參觀事宜。

    另一角度看去彰化扇形車庫
    扇形車庫前方即調度轉盤
    彰化扇形車庫調度轉盤
    移至扇形車庫保存的CT273
  9. 伸慶宮 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org/wiki/伸慶宮
    • 傳說
    • 熱潮
    • 車禍
    • 沖毀
    • 重建

    廟的主祀者張金花為1938年出生於今臺中市西屯區水崛頭,家住水崛頭車站約兩百公尺遠的永安里永安巷。傳說1953年6月1日,她與柯姓女子一起赴溪中取蝦籠時,忽遇大水而一同失蹤。約六天後,柯姓女子遺體在大肚溪出現,日後成為了某名在場目睹屍體的果農的冥妻,據說還幫助陽間的丈夫水果豐收、變成富翁。 半個月後,一名無名少女遺體被農夫葬在大肚溪南岸的新港鄉 (今名「伸港鄉」)溪底村保安林、林投樹旁。後來,當地瓜農劉全說夢見一名自稱「張玉姑」的女子,以為她蓋祠祭拜作交換條件,治療了他妻子多年的腳氣病、助他賣掉三隻豬籌錢。在汴頭村村長柯罐等人的贊助下,1956年12月29日建廟,名為「張玉姑廟」。廟址在保安林原野地一號之一地段。半年後,廟方又請雕刻師趙烏牛雕刻神像。

    1959年初,張金花兄長張連池說夢見妹妹自新港鄉來訪,就連同水崛頭里長等三十多人前往該廟一探究竟,以問卜方式認定廟中的受祀者就是他妹妹,也預定廟方在該年張金花忌日6月2日、農曆四月二十六日會去水崛頭探望。 張金花由鬼成神的神話傳到臺灣各地,信徒甚至從基隆、臺北、高雄、澎湖遠道而來,幾天內就累積十多面金牌。有信徒會向張玉姑求藥,在獲得聖杯後,廟方就隨便摘取雜草,讓病患回家服用。一名從烏日來的女信徒認定張玉姑立即治好了七歲的女兒,便請樂隊前來酬神,並打造一面金牌贈送。後警方化驗發現廟方的雜草是柿果頭、馬鞍藤、林投根,在中藥屬於去熱解涼的藥效,服下並無大礙。 香客中也有數名風水師,判定廟地介於名喚「雙龍弄月」、「鴛鴦調水」之處,所以威靈百出、將來必有賢人出頭。有一名從靈隱寺來的老僧,獨自走入廟內,嘴念《心經》約半分鐘,即口稱「福地」,隨即離去,讓眾人感到莫名其妙。 擺渡者作起運送臺中縣烏日鄉的香客生意,以每人新台幣一元的費用,有四座竹筏,平均日賺近千元。在1959年5月26日,發起成立張玉姑廟管理委員會的溪底村村長柯子通,宣告張玉姑託夢要求築廟路,於是次日發動村民自溪底村公車站到張玉姑廟間,建了一條長約一公里的道路,使大小車子可直通廟前。彰化客運每日十五分鐘駕駛由水宅自溪底、以及一小時的中寮線公車,班班客滿,又加開班次。台糖小火車還主動把運送甘蔗的火車,延長行駛路線約三公里到當地載客,且班次是採取人滿就開。1959年5月29日當天,香客就超過三千人,連五十組的筊杯都不夠用。參拜者多出自好奇,亦有天主教徒前往觀看。鹿港鎮攝影家許蒼澤曾來此廟攝影祭拜場景。 同年6月2日早上10點40分,廟方從溪底村保安林出發前往水崛頭,從大肚溪搭竹筏到臺中,經由龍井鄉、沙鹿鎮、東海大學,沿路受到信徒祭拜。廟方約下午1點抵達張金花生前的家,接受眾人祭拜,至4日下午2點返回廟宇。水崛頭人潮踴躍,公車來往兩百多次,小包車從車站排了一百多公尺。估計前往朝聖者約數以萬計,台中第四分局因此派出警員維持秩序。 據警方報告,自5月20日到6月21日一個月中,張玉姑廟可查的進香收入已達十九萬五千餘元。廟旁新蓋了多間攤販,有些以每一張一元的價錢出售廟景與張玉姑神像照片。劉全也從瓜農改作廟祝,作起販賣香紙。廟方計畫成立管理委員會,說要協助鄉公所興建海濱公園、學校等事業。

    1959年7月1日早上9點,由葉明爐駕駛的竹山鎮三泰貨運行卡車,在載運張玉姑廟香客返回時,於鹿谷鄉清水村與瑞田村交界山間的南仔坑橋,因卡車中軸突然折斷、山雨路滑,導致車身後退翻落橋下,造成死亡十八人、重傷廿人、輕傷三人、無傷一人。次日,台灣省政府民政廳得知後,首次派該廳第一科楊式宇股長,來前往張玉姑廟作實地勘查,逐一報告廳長,請作適當之處理。3日,車禍的鹿谷鄉劉姓女子重傷不治,死亡達二十人之多。該日,省府派社會處第五科長康國瑞、民政廳第一科股長楊式宇前往南仔坑調查翻車案,會同縣政府處理。此車禍引起何凡批判迷信。傷亡者多數家庭景況都不好,為想轉好,因此把省下的錢合起包車至張玉姑廟去祈福,將野草、照片都當作神仙珍品,花十餘元購回去。後,臺中法院以過失殺人罪宣判葉明爐處一年六個月。 自翻車案發生後,各有關機關交換意見,根據和美警分局原擬訂的取締方案加以增刪,決定切實執行,如在該廟宇及溪底村車站、湖內里提防進口補設置崗位以嚴格辦理流動人口登記;取締超載超速車輛;禁制販賣張玉姑靈感歌、青草藥、香灰、符咒;對臨時各種攤販,一律稽征臨時營業稅;設法防範退役士兵為爭取生意與民眾發生衝突;至於收取香添香油錢是否合法,會請層峰核示。 同月3日,南投縣政府正式下令取締張玉姑信仰的活動,限制縣民集體包車前往。7日,劉全登報呼籲民眾不要購買在各地販售的張玉姑照片等物品,指責商人斂財。彰化縣議員對張玉姑廟此看法不一,洪堅山認為不該大事宣傳,而以經營紡織聞名的蕭柏舟視為信仰自由、查禁大可不必,兩人大打對台鼓。之後臺灣省教育廳也禁止張玉姑的戲碼上演,如一家名為「春光劇團」的歌仔戲團就被吊銷登記證,連帶上演該劇的彰化民生戲院亦予停業三天的處分。省府令中部地方政府將《張玉姑靈感歌》、《張玉姑回家身親歌》、《張玉姑靈感勸世歌》、《人心不知足歌》等張玉姑的歌本列為禁書。

    1959年八七水災,張玉姑廟因位大肚溪寶潭堤防附近,首當其衝,廟址全遭沖毀。廟內金牌沖走、其中一尊張玉姑神像也流失。台中警備司令部以張玉姑鬼話惑眾、過去曾經造成許多不幸事件、擾亂社會秩序、為改善民俗、維護社會治安為由,將不再准許其新建廟宇。劉全申請的寺廟登記亦遭省府批駁。 同年10月中旬,龍井鄉傳出張玉姑顯靈,當地人彫像奉拜、演戲酬神,連廟也有了災後重建計劃。中臺灣出現了每座一元的張玉姑神像,宣傳說配戴可怯病驅邪,引起民眾搶購。 彰化縣外聯記者聯誼會將張玉姑廟列為1959年彰化縣五大新聞之一。 次年6月10日,臺中地院以侵占罪為由,判處廟方主委劉全、出納柯子通、會計柯金鐘、內務陳筆捷各六個月徒刑,說他們以迷信斂財。地方想改以軒轅廟的名義重建,但十五萬元的香油錢被柯子通私人名義存放伸港鄉農會,不肯繳出,引起劉全等百餘村民向彰化縣議會陳情。1962年7月10日,縣府回絕重建計畫。

    現廟宇約三甲廟埕土地。位在全興工業區防風林後側,廟前廣場並有龍造型的水池,廟內旁祀黃帝及七夫人媽。大家樂流行時,因當地風沙大,也有人前往看沙盤浮字以觀明牌,一度蔚為風潮。 以農曆四月二十八為祭祀。彰濱工業區開發案順利復工時,時任經濟部長的蕭萬長曾在1990年10月31日下午來此廟祭拜,隨後轉往線西鄉的溫安宮、福安宮以及鹿港天后宮等廟祭祀,以祈求事事大吉大利。

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