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注釋. ⑴雙調：宮調名，十二宮調之一。 慶東原：雙調曲牌，又名“慶東園”“鄆城春”。 定格句式為三三七、四四四、三三，八句六韻。 首兩句及末兩句一般要求對仗，中間三個四字句宜作鼎足對。 常用以抒發豪放感情。 ⑵忘憂草：即萱草，俗名金針菜，花可食，食後如酒醉，故有忘憂之名。 ⑶含笑花：屬木蘭科，花如蘭，“開時常不滿，若含笑焉”，故名。 ⑷聞早：趁早。 冠宜掛：“宜掛冠”的倒裝，即宜辭官。 ⑸那裡也：猶言哪裡去了，如今安在。 能言陸賈：陸賈是漢高祖謀臣，以能言善辯知名。 ⑹良謀子牙：姜太公姜子牙，曾輔佐周文王，又幫助周武王謀劃伐紂滅殷，故稱良謀子牙。 ⑺豪氣張華：張華字茂先，西晉文學家。 曾勸諫晉武帝伐吳，滅吳後持節都督幽州諸軍事，雖為文人而有武略，故稱豪氣張華。 ⑻漁樵話：漁人樵夫所說的閒話。
"全詩賞析_意思_翻譯_作者_全文_解釋_中華古詩文古書籍網. 忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。 那裡也能言陸賈？ 那裡也良謀子牙？ 那裡也豪氣張華？ 千古是非心，一夕漁樵話。 ——元代·白樸《慶東原·忘憂草》 忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。 出自元代 白樸 的《 慶東原·忘憂草 》 忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。 那裡也能言陸賈？ 那裡也良謀子牙？ 那裡也豪氣張華？ 千古是非心，一夕漁樵話。 完善. 古詩文網 APP客戶端 立即打開. 白樸（1226—約1306） 原名恆，字仁甫，後改名朴，字太素，號蘭谷。 漢族，祖籍隩州（今山西河曲附近），後徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市），終身未仕。 他是元代著名的文學家、曲作家、雜劇家，與關漢卿、馬致遠、鄭光祖合稱為元曲四大家。
忘憂草：即萱草，俗名金針菜，花可食，食後如酒醉，故有忘憂之名。 含笑花：屬木蘭科，花如蘭，“開時常不滿，若含笑焉”，故名。 聞早：趁早。
忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。那裡也能言陸賈，那裡也良謀子牙，那裡也豪氣張華?千古是非心，一夕漁樵話。55 黃金縷，碧玉簫，溫柔鄉里尋常到。青春過了，朱顏漸老，白發凋騷。則待強簪花，又恐傍人笑。56
- 概觀
- 基本介紹
- 作品原文
- 注釋譯文
- 創作背景
- 作品鑑賞
- 作者簡介
雙調·慶東原·忘憂草一般指本詞條
《慶東原·忘憂草》是元曲作家白樸創作的一首小令。此曲寫功名利祿到頭來不免一場虛幻，只有漁父樵夫的生活，才是無憂憂慮的逍遙境界，以此勸勉友人出世。全曲多用典故，增加了勸人辭官的說服力，同時也悠然閒適的人生志趣表現得活靈活現，語淡而味濃，是元代知識分子嘆世作品的的代表作。
詞句注釋
⑴雙調：宮調名，十二宮調之一。慶東原：雙調曲牌，又名“慶東園”“鄆城春”。定格句式為三三七、四四四、三三，八句六韻。首兩句及末兩句一般要求對仗，中間三個四字句宜作鼎足對。常用以抒發豪放感情。 ⑵忘憂草：即萱草，俗名金針菜，花可食，食後如酒醉，故有忘憂之名。 ⑶含笑花：屬木蘭科，花如蘭，“開時常不滿，若含笑焉”，故名。 ⑷聞早：趁早。冠宜掛：“宜掛冠”的倒裝，即宜辭官。 ⑸那裡也：猶言哪裡去了，如今安在。能言陸賈：陸賈是漢高祖謀臣，以能言善辯知名。 ⑹良謀子牙：姜太公姜子牙，曾輔佐周文王，又幫助周武王謀劃伐紂滅殷，故稱良謀子牙。 ⑺豪氣張華：張華字茂先，西晉文學家。曾勸諫晉武帝伐吳，滅吳後持節都督幽州諸軍事，雖為文人而有武略，故稱豪氣張華。 ⑻漁樵話：漁人樵夫所說的閒話。
白話譯文
看看忘憂草，想想含笑花，勸你忘卻憂愁，趁早離開官場。能言善辯的陸賈哪裡去了？足智多謀的姜子牙哪裡去了？文韜武略的張華哪裡去了？千古萬代的是非曲直，都成了漁人樵夫們一夜閒話的資料。
《慶東原·忘憂草》系嘆世之作。嘆世是中國古代文人長寫不疲的題目。尤其是南宋詞，許多篇章包容有山川之嘆、家國之嘆、身世之嘆。元曲家繼承了這一題目。但元代知識分子的嘆世，自有與其前輩十分不同的特點。這首小令正是這方面的代表作。
此曲作者白樸一生坎坷，在他年幼的時候，便遭受到了戰爭的禍害。後來長大成人，對侵略者的殘暴行為一直不能釋懷，後又遭妻離子散，這都造成了他一生不願做官的事實。他雖一直以歸隱自居，但無法對殘酷現實熟視無睹。但對於當時的作者而言，歸隱田園可以放浪形骸，可以與世無爭。這篇散曲也就是作者在這種心境下創作的。
整體賞析
這是一支勸勉友人出世的曲子。全曲以兩種植物起興，勸人忘卻憂愁，常含笑口。作者因為要把“忘憂”和“含笑”當成一種境界，這種境界只有在擺脫了名利之後才能達到，所以才寫忘憂草、含笑花，以表示不為憂愁所擾，含笑人生的情懷，而用別的花、草不能配合詞曲的主旨。而要從根本上擺脫人生的煩惱，宜及早掛冠，即辭官。作者在這裡間著一個“宜”字，意謂拋棄功名、脫離官場宜早不宜遲。 接著，曲子以一個鼎足對，用排比的修辭手法，提及三個歷史人物：善辯的陸賈、多謀的子牙、充滿豪氣的張華。這是為了表明人才無用武之地，不如早日歸隱。按“慶東原”調式四五六句都是四字句，故一連排比三次的“那裡也”是襯字。這三處襯字極為有用，它們拉長了嘆息的語調，加重了嘆息的語氣，大有“言之不足則嗟嘆之”的意味。 在對天連連發問長嘆之後，曲子以“千古是非心，一夕漁樵話”作結。千古之是非曲直，都成了漁父樵夫們一夜閒話的資料。白樸這裡繼承了唐宋詞中常用漁樵閒話來感慨興亡這一做法，同時也回答了前文“那裡也”的三個自問：若一定要追蹤的話，可以發現，陸賈、子牙、張華們並非蕩然無存，他們還“活”在漁樵們的飯後談資之中。這就是那些歷史人物僅存的價值。其言外之意是他們本無甚價值可言，他們的辨別是非之心、經世濟民之業只不過給後人添了點茶餘飯後的談資罷了。 這首曲子的表達方式主要是議論，作者把許多的歷史人物拿出來作為論點的佐證，用這些論據論證了自己在詞曲中的觀點。這種多處用典的方式增加了作者勸勉友人辭官的說服力，同時也悠然閒適的人生志趣表現得活靈活現，語淡而味濃，此曲的一種超脫曠達的心境也隨之躍然紙上。
名家點評
中國古典詩詞曲研究家鄭因百《詞曲概說示例》：曲中此種頹廢情調，幾於觸目皆是，是為元時一般文人對於當代黑暗社會，尤其不平政治之反響。讀者諒其心悲其遇可也。 南京師範大學博士生導師王星琦《元曲三百首注評》：讀白樸此曲，不可徑以消極視之，“笑”“忘”二字，恰是全篇關竅。
白樸（1226—1306後），元代戲曲作家、詞人。字太素，號蘭谷先生。隩州（今陝西河曲）人。後居真定（今河北正定）。父白華為金樞密院判官。金亡時尚年幼，因其母為蒙古軍所掠，遂得元好問救助，幸免於難。入元後，不肯出仕，浪跡山水。曾一度寓居金陵（今江蘇南京），晚年仍歸北方。雜劇、散曲作品以綺麗婉約見長。與關漢卿、馬致遠、鄭光祖並稱“元曲四大家”。所作雜劇今知有16種，現存《梧桐雨》等3種，皆描寫愛情。另有詞集《天籟集》。清初楊友敬掇拾白氏散曲附於集後，名《摭遺》，有小令37首，套數4套。
忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。那裡也 能言陸賈，那裡也 良謀子牙，那裡也 豪氣張華？千古是非心，一夕漁樵話。 黃金縷，碧玉簫，溫柔鄉里尋常到。青春過了，朱顏漸老，白髮凋騷。則待強簪花，又恐傍人笑。
《慶東原·忘憂草》忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。那裡也能言陸賈？那裡也良謀子牙？那裡也豪氣張華？千古是非心，一夕漁樵話。
