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戴季陶 （1891年1月6日—1949年2月12日）， 原名 良弼 ， 字 選堂 ， 號 天仇 ，后改名 傳賢 、 字 季陶 ，通稱 戴季陶 ，原籍 浙江 吴兴 ，生于 四川 广汉 ， 中國 政治人物 、 中國國民黨 元老之一， 中華民國國旗歌 的作詞者 [1] ，也是 中国 马克思主义 ...
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2024年5月5日 · 戴季陶 （1891年1月6日—1949年2月12日）， 原名 良弼 ， 字 選堂 ， 號 天仇 ，後改名 傳賢 、 字 季陶 ，通稱 戴季陶 ，原籍 浙江 吳興 ，生於 四川 廣漢 ， 中國 政治人物 、 中國國民黨 元老之一， 中華民國國旗歌 的作詞者 [1] ，也是 中國 馬克思主義 ...
2024年5月5日 · 戴季陶 （1891年1月6日—1949年2月12日）， 原名 良弼 ， 字 选堂 ， 号 天仇 ，后改名 传贤 、 字 季陶 ，通称 戴季陶 ，原籍 浙江 吴兴 ，生于 四川 广汉 ， 中国 政治人物 、 中国国民党 元老之一， 中华民国国旗歌 的作词者 [1] ，也是 中国 马克思主义 ...
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- 身后
- 家族
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- 紀念
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早年經歷
戴季陶祖籍浙江湖州烏程戴山（今屬吳興區八里店鎮），生於四川廣漢，其高祖戴敏勤入川经商，定居汉州，在中西街开碗铺，世继其业，其父戴小轩兼业中医外科。 1905年，到日本就讀东京高等師範學校。1906年4月，在東京認識東渡日本就讀東京振武學堂的蔣介石。1907年轉讀日本大學法律系。 1909年返華，在江苏巡抚瑞徵处担任江苏自治研究所教官。1911年加入同盟會，屢於報章批評滿清朝廷，并因此受到两江总督张人骏的通缉，流亡日本长崎、英属新加坡及马来亚槟城。1911年加入同盟会辛亥革命时参加陈其美、钮永建的上海起义，1912年擔任孫中山的秘書，并随孙中山访问日本，担任日语翻译。 1912年主持上海《民權報》。后参加进行二次革命，负责军事联络活动，曾發出警告稱：蒙古去，而中華民國亦隨之去矣。1913年二次革命失败，逃亡日本，期间加入中華革命党。1916年返中國，在上海创办《星期评论》周刊。1917年任护法军政府法制委员会委员长兼大元帅府秘书长。9月，与张继会见原敬，希望日本方面支持中国南方政权。1918年4月代理外交次长。 五四运动期间，戴季陶与陈独秀等知识分子接触。1920年8月上海共产主义...
中年經歷
1924年1月，出席中国国民党一大，当选为中央执行委员、常务委员，任中央宣传部部长。5月，黃埔軍校成立，任政治部主任。 1925年3月，孫中山逝世後改名傳賢，字季陶。6月至7月，发表《孫文主義哲學的基礎》、《國民革命與中國國民黨》，认为三民主义“完全渊源于中国正统思想的中庸之道，先生实在是孔子以后中国道德文化上继往开来的大圣”，孙中山“博大精深”，马克思只是社会病理学家，不是社会生理学家，唯物史观过度单纯。进行国民革命的民族斗争可以不讲阶级斗争。11月，参加反对中國共产党的“西山会议”。 1926年，任國立中山大學校長。1927年，參與策划四一二事件。1928年，著《日本論》。2月，升为国民党宣传部长。10月起，擔任国民政府委员会委员、考試院院長長達20年。至1948年6月辞职，改任国史馆馆长。 戴常作許多國事與世局分析與預測，所以衰老得特別快。 1932年10月，国民党中央执行委员会，通过戴季陶、于右任等人“筹建建设西北专门教育初期计划”议案，成立“筹建建设西北专门教育委员会”。1934年4月20日，国立西北农林专科学校教学大楼（现西北农林科技大学北校区3号教学楼）奠基典礼，戴...
逝世
1949年2月12日，國史館館長戴傳賢歿於廣州:58，享年58歲。死因有「用藥過量」說（晚年飽受神經痛之苦的戴常需要大量安眠藥助睡），也有「憂憤自盡」說，因為感於國共內戰中之國民黨敗局而自殺。另外也有「因病死亡」說，其子蔣緯國則認為是心臟病突發致死。
戴季陶逝世，蔣中正總統聞耗悲痛，故人零落，中夜唏噓:154。蔣中正為之哀誄以「痛失勳耆」。2月15日出殯，蔣中正率中央執行委員、監察委員全體出席。:173月12日頒發褒揚令。3月31日又頒令，國葬。:134-245 戴季陶逝世後，蔣緯國為他義父心喪3年，而且每年都在考試院為故院長冥誕紀念日在善導寺誦經時，著布衣素袍，行跪拜大禮:46－47。
妻子钮有恒、赵文淑，妾赵令仪。戴季陶有一女二子——戴家祥、長子戴安國（母親是日本黑龍會成員津淵美智子）與蔣緯國。 戴季陶與蔣中正是結拜好友，兩人在日本同賃一室。與此同時，戴季陶有一位日本籍護士女友重松金子，重松金子與戴、蔣二人均「過從甚密」，爾後重松金子甚至未婚替戴季陶產下一子。經過跟蔣中正的協調，決定過繼給蔣中正，即日後之蔣緯國。經蔣中正的母親王采玉斟酌後，兼祧蔣中正與蔣中正之親弟蔣瑞青，並決定由蔣中正側室姚冶誠撫養蔣緯國，據李敖考證，蔣中正原有一個幼弟蔣瑞青，早年過世，無子，王采玉不忍蔣瑞青絕後，著蔣中正收養蔣緯國，爾後由緯國奉祀瑞青神主香火。
蔣緯國：「親伯在我幼小的心靈中，一直就是一位可敬可愛的長者。」:42「大家都傳誦親伯的文章，氣勢澎湃，影響深遠。在我記憶裡……他老人家寫文章是從不草稿的。每次都是跟 總理、先君……確定原則，然後和黨政有關人士，溝通觀念，博采周諮。……他所撰寫的歷史文件，到今天讀來，猶是擲地有聲。他……字跡工整，一筆不苟，煞是秀美勁拔。」:43「親伯寫文章的習慣和功力，可能與革命初期從事新聞工作有關……他那深厚中國文化的涵養，橫溢的才華及堅定不撓的革命意志，蘊育了他……內歛氣質，和鑠為不朽的作品。他曾自署為『戴天仇』，就可以顯出……意志與情操了。」:43
臺北市國立政治大學校本部內有季陶樓。臺北市東吳大學校本部（外雙溪）有傳賢堂。成都昭觉寺寺内有戴季陶与钮夫人的合葬墓。张玉萍：〈讨袁时期戴季陶对日本认识的转变〉。张玉萍：〈戴季陶“日本非敌论”的真意〉。戴季陶主义 是 孙中山 1925年3月去世后以 戴季陶 为首的国民党右派对 三民主义 的阐释。 [1] 内容. 1925年4月至7月间，他发表了《孙文主义文哲学基础的演讲词》、《民生哲学系统表并说明》、《孙文主义之哲学的基础》等，对三民主义进行阐释。 [2] 戴季陶本人使用“纯粹三民主义”一词。 在1925年5月廣州所開國民黨中央委員會第三次全體會議上，戴季陶提出要确定國民黨之“最高原則”。 [3] 戴季陶提出了“三、三、一”的理论系统，即“三达德”（“智、仁、勇”）、“三达道”（“民族、民权、民生”）和“诚”（“决心”）。 [4] 戴季陶主张，三民主義就是继承仁慈忠孝、繼承堯舜禹湯周孔的道統，国民党的宗旨是“發揚光大這種中國文化”，他又提出“民生哲学”或“民生主义”，反对阶级斗争。 [3]
《日本論》是一本分析 日本文化 的著作，由曾任 孫中山 秘書的 中國國民黨 元老 戴季陶 撰寫，於1928年首次發行。 簡介. 戴季陶曾於日本留學，能操流利 日語 ，並以秘書身份隨同孫中山訪問日本時擔任其日語 繙譯 [1] 。 《日本論》是戴季陶以其 中國人 的角度，對 明治維新 至20世紀初期日本政治及文化發展之觀察而寫成。 《日本論》是近代學術界研究日本的重要參考著作之一。 中國社會科學院 研究員李兆忠為《日本論》2011年 光明日報出版社 版撰寫導讀，他認為，《日本論》對日本文化分析之透徹，與 露絲·潘乃德 《 菊花與劍 》相比，各有千秋 [1] 。 内容. 中國人研究日本問題的必要. 神權的迷信與日本國體. 皇權神授思想及其時代化. 封建制度與佛教思想. 封建制度與社會階級.
維基百科，自由的百科全書. 戴季陶主義 是 孫中山 1925年3月去世後以 戴季陶 為首的國民黨右派對 三民主義 的闡釋。 [1] 內容 [ 編輯] 1925年4月至7月間，他發表了《孫文主義文哲學基礎的演講詞》、《民生哲學系統表並說明》、《孫文主義之哲學的基礎》等，對三民主義進行闡釋。 [2] 戴季陶本人使用「純粹三民主義」一詞。 在1925年5月廣州所開國民黨中央委員會第三次全體會議上，戴季陶提出要確定國民黨之「最高原則」。 [3] 戴季陶提出了「三、三、一」的理論系統，即「三達德」（「智、仁、勇」）、「三達道」（「民族、民權、民生」）和「誠」（「決心」）。
