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1 天前 · 謝以萱／紀錄片盛宴後的迴響 從紀錄片影展看台灣資源分配不均 作為影展團隊的一員，看到這篇在影展結束後刊登出來的文章相當高興，辦一個文化活動最怕的就是「船過水無痕」，煙花似的轉瞬即逝，但卻沒留下太多討論，那會讓活動只是單方面的一廂情願，而沒有充分地與大眾溝通。
2021年6月30日 · 1992年，蘇曉康和妻小一家三口在美重聚，不料隔年夏天，一家遭遇了重大車禍，妻子傅莉一度被認為可能成為植物人，雖然最終保住了性命，卻終生與輪椅相伴。 他開始經歷嚴重的憂鬱，曾想在公路上終結自己的生命；巨大的變故讓他帶著妻兒搬到遠離喧囂的德拉瓦（Delaware），過著離群索居的生活長達15年。 鎮日陪伴著傅莉從腦傷中復健，也慢慢從小紙片中重拾寫作的蘇曉康，後來出版了 《離魂歷劫自序》 （1997）和 《寂寞的德拉瓦灣》 （2013）這兩本書，但都不像年輕時的大敘事書寫，而回到非常私人的、生命的追尋。 寫作過程中，他才知曉古人說的「淚濺」，「真的，鏡片一次次因為眼淚的滴落而模糊不清，濺灑面前。
2016年1月28日 · 61歲的知名火箭科學家陳彥升即是一個例子。 曾在美國國家太空總署（NASA）工作的陳彥升是高雄鼓山人，父親是船老闆。 當年台灣農業生產力不斷增進，農漁民多半死忠支持政府，陳彥升家的牆上，總掛著第7屆省主席黃杰給父親的「績效優良」獎狀。 就讀鳳山高中時，教官要求入黨，他成為國民黨黨員；1974年在淡江讀航太系時，國民黨知青黨部的校園支部裡，他被視為優秀青年。 一路從未懷疑過自己是「堂堂正正的中國人」的陳彥升，直到1979秋天到美國讀書的那年，台灣爆發美麗島事件並進行大審，「那個審判過程，在美國報紙的報導上，我看到施明德、陳菊的主張，很合理啊，追求民主的價值，為什麼會被抓呢？ 」他說。 這個事件對當時許多留學生帶來極大影響，學生們的意識在各種禁書、演講、活動中轉化，而陳彥升也改變了他的國家想像。
2020年9月26日 · 午飯時，殺手死盯買辦記臉孔，買辦不知情吃喝說笑。 日本朋友看慣殺人，見了都不寒而慄。 誰知道你哪天出門會撞上瘋子，死得這麼冤枉呢？
2022年12月15日 · 「劫後餘生啊！ 劫後餘生！ 」他說了兩次，「我們是這樣過來的。 」倖存不易、世事無常，他眼裡焦點始終定焦在老百姓，關注百姓的食、衣、住、行，常民生活，便是《漢聲》的根底。 當年吳美雲口中「Angry Young Man（憤怒的青年）」的黃永松，50年如一日，還踏在時代激流的滾石上捕捉加速流失的民俗藝術。 Angry，不再如昨日張狂少年擺在臉上、已收藏在今日老人的心底。 依然是仙風道骨，依然是一件多口袋的攝影背心，隨時要上路田野的姿態。 黃永松，50年如一日，踏在時代激流的滾石上捕捉加速流失的民俗藝術。 （攝影／余志偉） 傾斜無頭的裸身背影.
2016年10月21日 · 民歌運動出現的70年代中期是台灣戰後歷史一個黎明將至的關鍵時刻，從黑暗的地平線上浮現出許多新的價值與思想，不論是政治或是藝文。 然而，相比於其它文藝領域在那個時代是以現實與鄉土作為新典範，並試圖挖掘被官方體制長期湮沒的島嶼歷史與社會矛盾，民歌在這樣一個時代精神轉向的列車中，卻是坐在比較後面的車廂。 70年代初，民間社會從長久的政治禁錮之中日益騷動。 保釣運動衝擊著國民黨政權脆弱的正當性，也讓民族主義的困惑問題開始糾纏著這座島嶼。 另方面，1972年開放增額立委選舉，黨外人士開始透過日益組織化和雜誌的啟蒙，逐步推進反對運動。 政治氣氛的改變也影響到文化界，更多的新文化力量出現，戰後出生的新世代青年開始「回歸現實」、凝視腳下的這塊土地。 民歌青年們當然是受到美國60年代民歌運動的影響。
長篇小說《複眼人》原出版於2011年，觸動吳明益是一則關於公海上垃圾渦流的新聞。. 經過5年，這本書從台灣走向世界許多地方，售出美、英、法、中國大陸、捷克、土耳其、印尼、衣索比亞、印度、匈牙利10國版權，成為國際關注度最高的台灣作家；垃圾渦流 ...
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