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佩帶朝珠是清代官方服飾制度極為特殊之處,本文在學者研究的成果上,重新梳理史料與檔案,比對朝珠實物的工藝及形制,從歷史發展的脈絡就三個面向進行討論:一、藉由朝珠的正名,說明朝珠始終兼容宗教與政治兩種性質;二、從清王朝與蒙古、西藏在藏傳佛教信仰上的互動,探索朝珠樣式形成的過程如何援引宗教的元素,轉化為政治的符號;三、藉由朝珠使用群體的變遷,窺探具有闡釋權的統治者如何形塑朝珠在官方服飾中的角色。 朝珠自始至終都兼具宗教與政治的色彩。 其樣式早期受到蒙古數珠的影響,和宗教性數珠沒有明顯的區別。 清王朝自順治朝(1643-1661)入關以後,統治對象擴大,涵蓋以儒家文化為背景的漢族,在兼顧數珠的宗教性原則下,增飾背雲,發展出制度化的形制,賦予數珠政治性意涵。
蘇州片畫家黃彪研究. 邱士華國立故宮博物院書畫處. 提 要. 「 蘇州片」 的研究仍處於起步階段, 對於具體的畫家、 工坊、時代與區域風格的認識依然模糊不清。 本文的研究焦點「 蘇州片」 畫家黃彪,在文獻中他因偽造〈 清明上河圖〉 而聲名頗著, 在通常故意隱匿真實姓名的蘇州片畫家群裡,是難得身份清楚的例子。 然而, 過去許多學者誤將同時期「 王彪」 與「 黃彪」 相混,並將王彪的畫作當成黃彪的唯一作品廣為引用。
此時博物館下一個可能的行銷機會何在?爬梳既有制度和案例,同時參考國外授權界的實務運作,發現將商業授權業務委外代理之「授權代理模式」也許是新的可能。 本文嘗試以國立故宮博物院(以下簡稱故宮)為例,梳理授權代理制度發展脈絡,並以「故宮與史努比聯名案例」具體呈現授權代理模式下的博物館行銷新機會。 授權代理模式的緣起. 一、何謂代理. 依據我國《民法》第103條:「代理為代理人於代理權限內,以本人名義所為之意思表示或所受之意思表示,而直接對本人發生效力之行為。 」因此代理商以被代理品牌之名義洽談業務,其洽談結果對被代理品牌產生法律效力。 在工商社會業務繁多且分工精細的情況下,代理商普遍存在於各行各業,博物館也不例外,國際上舉凡大英博物館(British.
《所發現的若干問題
許媛婷國立故宮博物院圖書文獻處. 提 要. 在南宋史的研究上, 南渡後的宋朝雖是一個積弱偏安的政權,然在文化與藝術領域卻展現空前的生命力。 當北方接連遭受外族入侵的兵燹摧殘,使得政治混亂、 經濟蕭條; 而南方相對地處於穩定發展的格局,甚至奠定日後扮演文化領導的角色, 其中尤以行在所臨安為中心的兩浙路地區,無疑是南宋經濟與文化的領導重心。 文學與藝術的繁榮, 及學術思想的活躍,不能不歸功於紙張使用與印刷技術的發展成熟, 而書籍出版普遍, 知識不再侷限於少數人之手,因此形塑出一個文風興盛的趙宋王朝。 假如說文化力量是推動國家社會發展的基礎,那麼與文化政策習習相關的書籍出版與印刷事業, 則又將是審視其中的重要指標。
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西周中期 - 國立故宮博物院
