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地主神 （在閩臺地區又稱 地基主 、 地祇主 、 地居主 ） [1] 、 地主公 、 厝宅公 等，古代又稱 中霤神 ，是住宅、房舍的守護靈，亦有驅邪、招財等作用，是一種 民間信仰 。. 地主神屬於神格較低的神祇，屬於「陰神」，一般只有簡單的神位，不同地區的祭拜 ...
2024年3月22日 · 信仰起源 [编辑] 现时地基主信仰起源及意涵说法不一，概列说法如下。 一般亡灵说 [编辑] 因此现代民间流传是原先住在这个房子的人，其祖先 牌位迁走了，但是依附在牌位的鬼魂还停留在这房屋内，无人祭祀；或者之前在这片土地上生活，却无嗣而亡，因而成为住宅的“守护灵”。
臺灣地基主信仰 是臺灣祭拜地點所在地主亡魂。 [1] 被視為 神明 ， [2] 多等 節慶 設置香案，以菜餚、 紙錢 祭拜地基主。 信仰起源 [ 編輯] 現時地基主信仰起源及意涵說法不一，概列說法如下。 一般亡靈說 [ 編輯] 因此現代民間流傳是原先住在這個房子的人，其 祖先 牌位 遷走了，但是依附在牌位的鬼魂還停留在這房屋內，無人祭祀；或者之前在這片土地上生活，卻無嗣而亡，因而成為住宅的「守護靈」。 平埔族原住民祖靈說 [ 編輯] 也有一說，源自於臺灣 平埔族 將亡故親人埋葬在床底下或住家附近的 葬禮 文化，因此平埔族人認為祖靈不只能庇佑族人宗親，亦是土地的保護神。 但 泉州 、 漳州 一帶及 澎湖 、 金門 也祭拜地基之神的信仰，而該地素無平埔族原住民存在。
信仰起源. 現時地基主信仰起源及意涵說法不一，概列說法如下。 一般亡靈說. 因此現代民間流傳是原先住在這個房子的人，其 祖先 牌位 遷走了，但是依附在牌位的鬼魂還停留在這房屋內，無人祭祀；或者之前在這片土地上生活，卻無嗣而亡，因而成為住宅的「守護靈」。 平埔族原住民祖靈說. 也有一說，源自於臺灣 平埔族 將亡故親人埋葬在床底下或住家附近的 葬禮 文化，因此平埔族人認為祖靈不只能庇佑族人宗親，亦是土地的保護神。 但 泉州 、 漳州 一帶及 澎湖 、 金門 也祭拜地基之神的信仰，而該地素無平埔族原住民存在。 可參見下說「地神說」，「冥界土地所有權的代表神」。 [3] 屋神說.
- 典故緣由
- 尾牙
牙祭為古代出兵時祭拜軍旗（軍營的大旗，因旗竿上一般以象牙為飾，故稱「牙旗」）之神，所行「祭旗」禮，祈求旗開得勝之意，《宋史‧禮志》：「禡牙」係「『禡』師祭也。軍前大旗曰『牙』，師出必祭，謂之『禡牙』」（「禡」音「罵」，ㄇㄚˋ ） 。宋朝「節帥署」基層人員收入微薄，每月初一、十五祭「節堂」中的「旗纛 （「纛」音「到」，ㄉㄠˋ ）後，初二、十六後有祭旗的胙肉可以分，稱為「打牙祭」，一個月有二次，一年共有廿四次。明代各衛所皆有旗纛廟，京師與諸侯王的幕府亦有，因衛所亦是地方行政單位，大至上以望朔祭祀六纛之神及軍旗（宋以後改牙旗）為日常祭，為古禮《禮記•王制》之禡祭，唐代多祭軒轅，宋代多祭蚩尤。明代最為興盛，全國各衛所旗纛廟約兩千餘座，於同時間各地府州縣學，及衛所儒學，亦辦射禮，古代民居除縣城外，駐軍...
尾牙又稱「尾禡」或「美禡」。在華人傳統上，是一年裏最後一次祭拜土地神的日子。 尾牙祭祀土地神的時間，多選在舊曆十二月十六日的下午開始祭拜，拜土地神時，供桌慣設於土地神神像、神位或神明彩前。 臺灣民間信仰有拜地基主之風，所以供桌得另外再設於門口，或後門、廚房處。 祭拜土地神的供品可備三牲肉類（普通三牲：雞、豬肉、魚，或以肉乾、火腿等代豬肉，以鴨、鵝、鴿等代雞，魷魚代魚等）、四果（番茄與番石榴之外的四樣水果），應節的供品，與頭牙時同樣都是「潤餅」，以潤餅皮包豆芽菜、紅蘿蔔、筍絲、豆乾絲、肉絲、香菜，再裹上花生粉等，即成潤餅。 祭拜地基主供品，傳統則以數個碗分盛菜飯祭之，俗曰「五味碗」，而現代人求簡，多以便當和零食奉之。 在臺灣北部，尾牙的應景食品是刈包、潤餅，而中南部尾牙應景食品只有刈包。由於刈...
地主神 （在閩臺地區又稱 地基主 、 地祇主 、 地居主 ） [1] 、 地主公 、 厝宅公 等，古代又稱 中霤神 ，是住宅、房舍的守護靈，亦有驅邪、招財等作用，是一種 民間信仰 。 地主神屬於神格較低的神祇，屬於「陰神」，一般只有簡單的神位，不同地區的祭拜方式和相關傳說有所不同。 地主神並不等同 土地神 、 境主 、 城隍 等同樣是管轄一個特定範圍的神祇，地主神較這些神祇的神格低，管轄範圍只限於一個房舍的範圍。 與地主神近似的有 龍神 、前後地主財神等。 常見於廣東、香港、澳門住宅門外的「 門口土地財神 」 各地的地主神信仰 [ 編輯] 漢族地區 [ 編輯] 漢人 拜的地主神 牌位 ，傳統上置於屋內大廳，稱為 五方五土龍神、前後地主財神 在屋外周圍屬於房舍範圍的土地。
维基百科，自由的百科全书. 本條目是講述 的地基主信仰。 關於其他地區的類似信仰，請見 。 臺灣地基主信仰 是臺灣祭拜地點所在地主亡魂。 [1] 被視為 神明 ， [2] 多等 節慶 設置香案，以菜餚、 紙錢 祭拜地基主。 信仰起源 [ 编辑] 現時地基主信仰起源及意涵說法不一，概列說法如下。 一般亡靈說 [ 编辑] 因此現代民間流傳是原先住在這個房子的人，其 祖先 牌位 遷走了，但是依附在牌位的鬼魂還停留在這房屋內，無人祭祀；或者之前在這片土地上生活，卻無嗣而亡，因而成為住宅的「守護靈」。 平埔族原住民祖靈說 [ 编辑] 也有一說，源自於臺灣 平埔族 將亡故親人埋葬在床底下或住家附近的 葬禮 文化，因此平埔族人認為祖靈不只能庇佑族人宗親，亦是土地的保護神。
