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召會，又稱地方召會，是中國自立教會 地方召會運動在台灣的分支。 1949年，由 李常受 傳入，並在此組織起召會團體。 召會成員並不視自己為一宗派、公會或組織，主張所有 基督徒 都是召會的成員。
召會，又稱 地方召會，是 中國自立教會 地方召會運動 在台灣的分支。 1949年，由 李常受 傳入，並在此組織起召會團體。 召会成員並不视自己为一宗派、公會或組織，主張所有 基督徒 都是召會的成員。 別稱是 主的恢復，故又稱 主復運動。 由於台灣各地召會以「教會聚會所」的名義向 政府 登記註冊，因此外界也以 教會聚會所 、 聚會所派 稱呼。 詞源. 起初使用「教會」這辭，乃當初西歐教士前往中國時，認為他們是赴華傳教，故稱信徒的聚集為教會，亦即宗教的聚會，對應的英文是「church」。 有的字典說church是禮拜堂，是基督徒聚集的地方；亦有的說，基督徒是一個團體，名為church。
臺北市召會第一聚會所. 1946年 日本戰敗 以後，陸續有來自 中國大陸 「地方教會」（現稱「召會」）的 基督徒 遷居 台灣，開始在一起 禱告 、讀《聖經》；1947年5月，開始舉行 擘餅 聚會，是臺北市召會的開端。. 1948年底，倪柝聲弟兄和李常受弟兄交通，都覺得 ...
臺北市召會 是設立於 臺灣 臺北市 的「召會」（常以「教會聚會所」登記），目前擁有100個聚會所 [1] 歷史. 臺北市召會第一聚會所. 1946年 日本戰敗 以後，陸續有來自 中國大陸 「地方教會」（現稱「召會」）的 基督徒 遷居 台灣，開始在一起 禱告 、讀《聖經》；1947年5月，開始舉行 擘餅 聚會，是臺北市召會的開端。 1948年底，倪柝聲弟兄和李常受弟兄交通，都覺得臺灣的見證應當加強，所以拍電報給在青島的 張晤晨 、孫豐露、劉效良三位弟兄，請他們和在上海的 趙靜懷 弟兄到台灣去，他們四家也接受負擔，就在1948年底去了臺灣。 到了，1949年初， 張郁嵐 弟兄因為在政府機關作事，也隨著政府到台灣。 倪柝聲 弟兄與李常受弟兄交通，並寫信給他們，請他們五位正式負台北召會長老的責任。
被政府認定為邪教的團體列表. 邪教 是對某些具有不为熟悉的信仰或宗教行为，或被认为是奇怪的 宗教 教派的帶有負面價值的評斷稱呼。. [1] 目前的宗教研究学术界中已经摒弃使用这个主观概念，取而代之的是不含 贬义 色彩的中性的“ 新興宗教 ”概念。. [2][3 ...
台灣教育改革，簡稱 教改，是指 台灣 1990年代以來一連串的 教育 改革措施，不論是法令、師資、課程、教學、 教科書 、財政等方面，均有重大的變革，堪稱 台灣教育史 上變動最劇烈的階段。 由於教改牽涉層面相當廣，因此不斷為社會各界所廣泛討論。 又因爭議頗多，且配套不足倉促上路，實施至今各界給予不一的評價。 背景. [編輯] 以一個教育的學者觀點來看，記得當民國七十九年 [註 1] 之際，我在上課的時候就跟學生提到：「臺灣當在政治解嚴到某一個程度之後，大家必然會關心教育的改革。 」果不其然，從民國八十年代 [註 2] 以後，有關教改的運動此起彼落，風起雲湯，甚至於造就了這轟轟烈烈的十年教改路。 ——楊思偉〈回首教改十年路〉，2004年4月 [1]
召會，又稱地方召會，是中國自立教會 地方召會運動在台灣的分支。 1949年，由 李常受 傳入，並在此組織起召會團體。 召会成員並不视自己为一宗派、公會或組織，主張所有 基督徒 都是召會的成員。
