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  1. 2020年10月28日 · 近十年來日本前往歐美地區的留學生人數不斷下降但是高中畢業後來台灣留學的人數卻增加 5 倍之多日本 NHK 電視台特別製作專題報導來台留學生增加最大的原因是語言費用產生了日本人的留學台灣熱潮

    • 歷史 :鮮為人知的部落民——日本良賤制度
    • 歧視心態根深蒂固
    • 種族歧視根深蒂固 日本缺乏實際行動
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    當七世紀末日本執行律令制時,人民分良賤兩種,賤民稱為五色之賤(陵戶、官戶、家人、公奴婢、私奴婢),這種分別是因登記戶籍形成。五色之賤在封建時代稱為部落民,當中包括「穢多」和「非人」。 日本部落民在人種上和日本人沒有什麼區別。部落民的形成來源於日本幕府統治時期,當時,當權者把社會分成許多階層,地位最低的奴隸就成為今天的部落民。 部落民大都住在貧窮的少數民族居住區裡。普通人選擇結婚物件時,都怕對方有部落民血統。 部落民是過去封建時期賤民階級的後代,主要從事被認為是宗教上「不潔」的工作,而且他們傳統上居住在對外隔絕的村莊或貧民區(多不適於農耕),分為非人與穢多。非人多數是乞丐、算命、監獄看守,穢多則是處理與死亡有關的工作。穢多乃成形于平安時代、確立于江戶時代,雖然該稱呼廢止於明治時代,但現代日本人...

    1871年日本的封建階級制度廢除,部落民被合法的解放;但是,這沒有減少社會對他們的歧視,以及改善他們的生活水準。他們一般很難進入好學校或大學,在日本的一些地區,對部落民就業(大公司一般不願招聘他們)、結婚、同住一棟公寓等的歧視仍然存在;一般人結婚前也查清家譜保證對方沒部落民血統。 《部落解放全國聯絡協議會》會長久保重倉說,歧視變得越來越隱蔽,甚至連歧視者本身都沒有察覺,這是因為在日本人心靈深處潛藏著根深蒂固的對部落民的歧視心態。 部落民解放運動不僅要求社會改革,同時也面向部落民自己。年齡在50歲以上的部落民當中,文盲很多,這是因為他們當時沒有受教育的權利。 部落民的人數根據不同的來源有不同的數字。根據日本政府在1993年做的調查報告,日本有4533個同和地區(被規劃來同化的部落民社區),主要...

    印度種姓制度中的賤民和日本的穢多一樣,也是處理皮革、屍體的低下階層。 他們被視為不可接觸的人,絕對禁止與其他種姓接觸,甚至常發生賤民因接觸其他種姓而遭到虐待、殺害的事情。至今在印度仍有不少人對賤民存有偏見,看來日本的歧視階層和印度是相通的。 聯合國官員迪埃內調查結束後,在東京舉行的記者招待會上表示,日本的種族歧視「根深蒂固」,而令他「震驚和不安」的是,日本政府缺乏實際行動,未能遏制住國內的排外情緒。 日本國內表面的人權平等,檯面下的歧視仍存在,而這樣的烙印也難以消除。 以下節選近幾年日本網友對日本部落民的比較有代表性的評論: 關於和部落民交往和結婚: 覺得部落民不勞而獲: 對非人和穢多的認識:

    印度大選將出現賤民階級總統——甘地也解決不了的種姓制度會在 21 世紀瓦解嗎? 21 世紀了,印度還有種姓制度嗎?用我認識的五位印度青年真實人生告訴你 【台灣明年可以參考嗎】日本電視台的選舉報導廢到笑,爆料候選人的糗事讓你保證知道要選誰 (本文經合作夥伴觀察者網授權轉載,並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題,原文標題為〈楊陽:日本也有“賤民”?聽我給你揭秘傳說中的“部落民” 〉。)

  2. 2015年5月14日 · 像日本就是典型的國家之一他們核心教育理念是讓學童成為勤奮、 有生活技能的公民 」,因此如何處理好自己以及周遭環境成為了日本學童的重要課題。. 他們也從小學一年級就開始要求學生掃地、拖地,擺放桌椅,及負責公共區域的清潔,然後 ...

  3. 2017年7月28日 · CO 肥皂箱 2017-07-28. (本文經原作者 台灣回憶探險團 授權轉載並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題原文標題為日本時代小學校教臺語公學校教漢文 〉。. 【為什麼挑選這篇文章】. 每次講到日本時代對台灣文化的保存和貢獻就會有一派人痛斥是日本 ...

  4. 2020年12月22日 · 陳佳煜 2020-12-22. 多個日本地方政府對廢校進行地方創生著名的例子有保田小學椎名小學。. 圖片來源: 左 、 右 ,翻攝自YouTube,經編輯合併。. 日本少子化問題嚴重,已經連續十年人口自然減少。. 受少子化影響日本自 1990 年代停辦公立學校,2003 年以後 ...

  5. 2021年2月9日 · 致想閱讀本書的讀者:「我想從老鷹的背上俯瞰全世界發現臺灣。」日本攝影作家小林賢伍造訪過 25 個國家,並於 2016 年來到台灣,至今他已出版過 3 本有關台灣的攝影作品,推廣台灣的美! 新冠肺炎疫情讓不少台灣人在出不了國境的狀態下,開始國內

  6. 2015年3月11日 · 到過台灣的日本朋友或許驚艷於台灣的讓座文化但是曾幾何時應該是美德的讓座文化似乎變成了義務在京都我有時以公車或電車代步也觀察日本的讓座文化日本的博愛座稱作為優先席」。

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