搜尋結果
2018年12月11日 · 「安樂死是因為痛苦解決人，安寧療護是為了人解決痛苦，」台灣安寧療護推手、成大醫學院名譽教授趙可式如此解釋。 她認為，多數民眾仍無法完全弄清楚「安寧」與「安樂死」的差異。 「臨終是生命最後一哩路，跳過不走，怎麼知道最後的風景？ 」台大醫院緩和醫療病房前護理長王浴，退休後致力推動臨終關懷、培訓佛教宗教師。 她認為，有9成身心靈痛苦能藉安寧療護受到控制，若心靈滿足，縱使身有病痛，仍能好好走完臨終這哩路。 親手撫慰且見證，無數臨終病患在安寧療護中平靜、無罣礙走完人生最後一程的安寧療護團隊，篤信安寧療護是讓生命順應自然而得善終最好的方式。 然而，他們也明白，今日這麼多民眾痛苦地只盼「安樂死」，是因為安寧療護能量不足、品質不均。 「安樂死是一個受苦病人的無助吶喊，」趙可式遺憾地說。
2020年12月22日 · 安寧照顧基金會執行長林怡吟指出，安寧療護與安樂死最大的差異，就是 安寧療護並沒有用加工方式提早結束生命，而是不施行心肺復甦術（CPR）或維生醫療，讓生命自然走到終點。 目前台灣安樂死並未合法。 依《安寧緩和醫療條例》，不施行心肺復甦術（CPR）或維生醫療的條件包括： 經兩位醫師診斷確為末期病人，無法治癒，近期內死亡已不可避免。 病患簽署意願書，或最近親屬簽署同意書。
評論. 文化生活. 影像. 評論. 國際兩岸. 人權司法. 為阻止加薩戰爭擴大，4月中旬美國哥倫比亞大學學生發起占領校園示威活動，30日卻遭鎮暴警察入校清場。 過往幾乎不曾衝擊美國國內政情的以巴衝突，為何前所未見地撕裂校園政治與社會輿論？ 為了安全，你要讓渡多少自由？ 專訪《監控國家》作者李肇華談數位監控時代的民主危機. 和平衛士或反戰暴民？ 哥倫比亞大學「加薩團結營地」... 在塞滿火藥的價值縫隙處，憲法法庭展開死刑存廢辯論. 403花蓮地震給台灣的新課題：海底斷層研究做好，預警、防災腳步才能跟上. 3,244次入金紀錄、4個錢包收款2,900萬：揭露「創意私房」虛擬貨幣非法金流. 台北市YouBike多熱門？ 重啟「前30分鐘免費」後更難借嗎？ 數據告訴你. 專題．太陽花學運10年回望.
- 暴風、客人、殺戮
- 排灣族、漢族、琉球、日本⋯⋯何為真相？向誰贖罪？
- 死亡和新生
- 餘波盪漾後，從命運裡自由
這是所謂「牡丹社事件」裡我們所知的一角，整整150年前的謎團懸宕在恆春半島秋季燠熱潮溼的上空中。這場殺戮，並非沒有前後文，從史料和口傳敘事的蛛絲馬跡裡可以得知：暴風使得船隻偏離航道，琉球人在海上迷航了一週才上岸，南排灣的人們在遇見琉球人之初，先是為琉球人取來飲水、特地熬煮了招待客人用的芋頭甜粥、為他們安排頭目家中的房間過夜，甚至，準備要上山打獵以獲取足夠的肉食來安頓這些琉球人。 可後來的劇情卻急轉直下，為了某個至今我們都無法釐清的因由，琉球人悄然逃離部落，排灣人追捕殺伐，將琉球人的頭顱砍下，帶回森林深處，掛在雀榕樹上祭祀。餘下的琉球人在當地漢人的庇佑下倉皇生還，帶著創痛輾轉回到家鄉。而死難琉球人的屍身，也是由這幾位漢人在溪畔拾回、殮墓、供奉至今。 這是「牡丹社事件」的上半段，發生在1871年...
「那事件早就已經結束了。」《牡丹社事件 靈魂的去向》當中，作者平野久美子訪問的受難者後人，仲宗根玄吉，已經90多歲的老人這麼說。 1871年當下的時空早已被亙古通今的落山風吹散，所謂的真相也永遠埋在恆春半島的地土之下。如今，行經琉球人登陸的九鵬海灘，以及後來埋葬的統領埔，都已是一片天高日廣。除去紀念公園和碑文之外，整個恆春半島已經難以揣想事件裡的對峙和悲傷。 書中記述到另一位受難者的後人野原耕榮，在年少時聽聞事件過往，他並不感到生氣，看見父親參與協調遺族事務時，他也沒有生氣。但直到他親赴屏東參與牡丹社事件的交流活動，看見了紀念公園中的說明牌，將琉球人描述成帶著武器、不懷好意的侵入者，並且把琉球人遇難與後來的日軍討伐牡丹社混為一談，他才真正感到憤怒，為什麼？野原耕榮的憤怒，並非19世紀末的憤怒...
無庸置疑，如同《牡丹社事件 靈魂的去向》書封的設計所暗示的，這是一本深沉且纏繞的紀事。作者帶領我們探究牡丹社事件，和事件發生後百餘年來受害者、加害者、救助者間的對遇、誤會、重逢和理解。 作者並非以史料堆疊的形式安排文字，正因證言難尋，於是作者在一塊塊石碑、告示牌、雕像前揣度，更邀請我們隨著他在一幕幕的採訪、對談畫面中移轉視角。字裡行間，看得出作者努力向雙方（或三方）對話的企圖，既仔細重現琉球當時的王朝和人民形象，也細緻解釋排灣族的文化慣習和變遷，更不嫌厭煩地說明日本明治時期國內動盪、膨脹的局勢。作者不只追溯每一個當事人集團的後人去向，更把每一個當事人集團都放回事件的時空中，嘗試理解各自的動機、處境、心緒。 到沖繩觀光旅遊時，大家應當都能感受到沖繩迥異於日本的風土；而沖繩至今也仍有不少人對日本...
「逝者的靈魂可曾找到回鄉的歸途？還是仍漂泊在陌生的異地？」書封上，這樣殷殷探問著。 然而，是誰，又是為什麼，需要確認靈魂是否找到歸途呢？只是為了追討前人的公道、使得前人能夠安息，如此而已嗎？閱讀之際，一個困惑不斷縈繞在我的腦海：一樁百餘年前的事件，以及隨後種種交涉，加之20世紀後的數次和解行動，對當代人的意義是什麼？ 書末曾提及「和解」的目標包括「為了將來的共生」，如果和解是為了共生，那麼必須思考的是，對共生的想像究竟為何，才有辦法適切地邁向和解吧？然而，畢竟琉球與台灣各自身處獨立的政治實體，如果共同生活的目標並非如此迫切，那麼，和解是為了什麼？是誰需要這樣前路迢迢、費盡周折的和解呢？ 這是作者描述1980年遺族重新見到死難者遺骨的情景。閱讀至此，我才忽然覺得自己的心音與這本書的殷切的召喚重...
2023年5月4日 · 在71歲資深法醫蕭開平的記憶裡，台灣最早發現新興毒品的時間是在1998年。 當時，一位來自紐西蘭的學生在台灣使用了不明毒品後，從12樓的派對地點墜樓而死。 蕭開平說，他們向外國專家友人諮詢後，才知道紐西蘭外籍生使用的是當時歐美國家正在流行的MDMA（俗稱搖頭丸）。 從那時開始，法醫研究所只要從檢體中發現不知名的毒品，就會參考其他國家的案例與經驗，試圖找出毒品的種類、累積檢驗能量。 雖然搖頭丸等毒品早已在歐美開始流行，但歐盟在2005年才 首次使用 「新興毒品」這個名詞，到2012年國際對於新興毒品的定義（註）也才趨於成熟。
2017年1月17日 · UBI有一個很大的前提，且是許多人都忽略的關鍵。 根據該組織對可行性的解釋，它建立在取消大部分既有的福利支出之上，其中包括「 社會基金、額外給付、津貼及養老金 」等。 《 經濟學人 》替OECD國家評估了實施UBI的財政狀況，在不加稅的前提下，將「非醫療轉移支付」改以UBI來發放，呈現出7個歐洲國家（註一）有足以承擔每人每年1萬美元以上的基本收入方案結果。 不過，這些國家的普遍特徵是── 偏高的租稅負擔率 。 而瑞士在此評估中只能承擔每人每年7,700美元的基本收入方案。 儘管在公投前，瑞士 NEOPOLIS的調查研究 顯示，有64％的歐洲人支持基本收入制，僅有4%的民眾表態通過後會選擇不再工作。
2023年7月10日 · 「就像是永久被壓下來的一個咒語，我們早就沒有寄望這件事會有結果。 在6月初台灣#MeToo風潮開始逐漸擴散以前，蕪安（化名）完全沒有辦法想像，20年來糾纏她的一段年輕時代的暗影，能夠有浮現大眾視野的一天。 一則300字不到的 Facebook貼文 ，敘述關於政治大學台灣文學研究所教授陳芳明與女學生之間的傳聞，與她的記憶裡的細節疊合：山上研究室、提醒女同學小心、站不出來的受害者、旁觀者無盡的自責與無力感⋯⋯。 那幾乎就是當年大學同學親口向蕪安吐露的遭遇：「跟那個（Facebook貼文）場景描述一模一樣，天黑了以後整棟樓都沒有人，在只有兩人的研究室裡面⋯⋯」當事人冷靜地像是說著發生在別人身上的事，初次聽聞此事的同學們難以置信 ，「落差太大，如果我們不了解這個同學，根本不會相信。
