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2018年6月27日 · 文／國際心理分析權威 李寅洙、李武石. 漠視孩子的付出與努力，孩子為了得到關愛，只想成為「名牌小孩」，認為「普通小孩」不值得被愛。 自戀型父母對孩子心理所造成的影響很大，除了會危害心理成長，將來孩子長大後，容易有認同成癮的傾向，以下是有可能造成的影響. 懼怕被拋棄而總是不安. 對孩子來說，父母的愛是絕對性的，不是可有可無，是攸關生存的重大問題。 若父母無法給予適當的愛與認同，孩子會變得很不安，而為了得到父母溫暖的回應，就會全力以赴。 然而，自戀型父母總是漠視孩子的付出與努力，只有牽涉到自己的自尊感，才會顯露出關心。 孩子為了得到關愛，就會意識到必須成為「名牌小孩」，認為「普通小孩」不值得被愛，甚至會出現被拋棄的危機感，這種孩子對生活總是感到無力。 情感是難堪的，想要逃避.
- 請叫我們南北朝鮮
- 統一大街—南北朝鮮的未竟之路
- 如何拼出「一個朝鮮」：自主、和平統一、民族大團結
- 就4要統一，朝鮮版的一國兩制？
- 從失望到期望— 一波三折的和解之路
- 我們不一樣—一體卻獨立的原則與挑戰
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請容許我們在這一系列報導裡，捨棄台灣一貫使用的「北韓」一詞，而以「北朝鮮」做為這個國家的稱謂。因為這不僅是這個國家的正式名稱，更代表他們對國家未來的主張。要理解這個國家對朝鮮半島問題的想法，必須從還給他們「北朝鮮」這個名字開始。 北朝鮮人很清楚，外界對北朝鮮的稱呼和他們自己的主張並不一致。 「我們的國名是『朝鮮民主主義人民共和國』，因為還沒有統一，所以北邊是北朝鮮，南邊是南朝鮮；就像南邊定的國名是『大韓民國』，北邊是北韓、南邊叫南韓，雖然名字不一樣，但意思都是希望統一的。」在解釋38度線非軍事區的歷史之前，解說員特別先強調了這一點。
從平壤市區前往板門店的路名叫「統一大街」，對北朝鮮人來說，這條路的終點不只是非軍事區，而是「連接平壤和首爾的必經之路」；板門店則一如它在地理與朝鮮戰爭史的地位，只是「統一大街」的中間點。 從平壤到板門店的這段路長約168公里，而板門店往南連接首爾的道路，與北朝鮮人想像中的「統一大街」南段其實無關，早已由南韓建成高速公路，車程不到一個小時，而北朝鮮人從來無緣親自走一遭。 統一大街在平壤市區內的路段，兩側蓋了4萬戶民房，建成時將其中的一半依慣例分配給原本住在此地的居民，另一半則保留著，「等到統一之後分配給南朝鮮的人民」。 然而統一之日至今沒有到來，那一半空下來的房子也慢慢地分配出去，如今統一大街兩側已經住滿了人。那些刻意留下來的民宅是什麼時候決定要分配出去的呢？「不知道，就是分配掉了」。 統一時...
「統一門」的正式名稱是「祖國統一三大憲章紀念塔」，所謂「三大憲章」，分別是自主、和平統一，與民族大團結，是北朝鮮對國家統一的指導思想。 依北朝鮮的說法，三大憲章是由第一代領導人金日成提出；而根據國際社會的紀錄，三大原則是在1972年由金日成和當時南韓中央情報部長李厚洛議定。 無論三大憲章產生的版本如何，核心思想都在於排除朝鮮統一中的美國因素。《自主統一原則》強調南北朝鮮是兄弟，分裂是「兄弟之間的問題」，應該自己解決，「第三者」不應該干涉。 而這謂「第三者」就是美國，是朝鮮人眼中發動朝鮮戰爭的罪魁禍首，也是半世紀來一再以美軍駐守等手段阻撓朝鮮統一的幕後黑手。
循著同樣的脈絡，《和平統一原則》不僅反映南北政權不願重蹈朝鮮戰爭的戰禍與分離痛苦的想法，更強調美國若再發動戰爭，「受苦的只有朝鮮民族自己」，因此必須由朝鮮民族以和平的方式實現統一。 而總結統一指導方針的「民族大團結」，在1980年隨著《「高麗民主聯邦共和國」統一方案》的正式提出進一步具體化。 旨在考量南北彼此不可能接受對方的政治制度，因此在互相承認對方思想和制度的前提下，以一個民族、一個國家、兩種制度和兩個政府為基礎，建立「統一的高麗」。
意義幾乎形同宗教教義的統一三大憲章，不僅以領導人思想的形式存在北朝鮮人民的生活，也成為主導第一次朝韓峰會的主軸。2000年6月，時任南韓總統的金大中訪問平壤，與當時的北朝鮮領導人金正日舉行會談，發表了涉及統一方案的《南北共同宣言》。 然而讓北朝鮮人念念不忘的，是兩人還討論了向南韓人民開放金剛山景區、安排離散家屬見面，以及送還南方關押的北朝鮮人員問題，都是朝鮮戰爭在南北人民心上留下的傷痕。 那段時間，北朝鮮報紙傳誦著年邁戰俘在回到北朝鮮之後如何從垂死病榻重獲新生的故事，電視上播出離散家屬重逢時淚灑金剛山的心痛場景。 當時只是孩童的導遊動情地回憶起電視上看到的景象，「後來南北朝鮮做為一個隊伍，一起參加奧運的時候，我們真的覺得統一是完全可能的」。 然而之後南北共舉半島旗參加釜山亞運、開城工業區開始...
從統一大街延伸公路的沿線，每隔一段距離，道路兩側就會出現寫有自主、和平、團結的巨大石牆，提醒著眾人統一之路必將遵循領導人思想前行。 從非軍事區眺望週圍的田野，南北兩方的國旗遙遙相對，承認彼此政府體制的獨立存在，成為雙方共謀統一的必要基礎，就像兩方的國旗和非軍事區大門內立著的那幅「朝鮮是一體的」巨大看板，沒有矛盾之處。 只是這一次，統一是不是真的能依著北朝鮮人民的願望，由南北兄弟自主實現？ 這個在國際現實上幾乎不可能成真的命題，從金正恩的態度左右高峰會的成敗，以及文在寅的折衝奔走促成對話不至破局，主要動力來自南北政府卻是無庸置疑。 從北朝鮮再一次走上國際對話談判桌的進展來看，南北領導人如何思考半島的未來，如何協調彼此在國家發展上的需要，又如何共同建構接下來的互動進程，或許正是檢驗朝鮮「自主」與...
【南北韓峰會】金正恩跨出北緯 38 度分界線啦！滿帶笑容地與文在寅「握」出新歷史 金正恩與文在寅決定邁向更和平的一步──結束軍事衝突 【川普取消與金正恩會面】南韓處境兩難、日本鬆一口氣，中國成最大贏家 （本文經合作夥伴 上報 授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原文標題為 〈 【朝鮮的抉擇】「這一次，我們真的相信統一就要到了」〉。首圖來源：上報。）
2016年12月9日 · 台灣傳統聚落與建築是台灣早期移民的一面鏡子，反映了台灣當時的政治、經濟與社會文化變遷。 移民的原鄉以閩南最多，建築自然以閩南建築為藍本而發展，形成了閩南傳統式樣。 什麼是閩南傳統式樣. 閩南傳統式樣可以說是在考量閩南地域特徵，且在尚未受到外來文化影響之下，傳統匠師表現出來的風格。 地域文化的形成，事實上存在著一些觸媒，其中地理特徵、語言與宗教信仰與儀典都可以用來檢視閩南文化。 不過因為閩南地域環境多變，有沿海地區，平原地區，也有山嶺之地，因此也出現了不同形態的聚落。 特殊的地理特徵是一個地域得以和另一個地域有所區別的基本因素。 因為聚落的分佈、資源的取得與民生物資的分配，都會有不同程度的取決於該地域的地理特徵。
2020年3月23日 · 「很多讀者拿到書和 APP 的第一步，會先找自己家在哪裡，然後發現自己的家一百年前可能是墓仔埔、或在河道裡面。 」中研院的「歷史地圖散步」系列製作團隊，結合耐人尋味的老照片、臺灣百年歷史地圖、與現今的 Google 地圖街景，將整個城市變成故事展覽館。
2020年3月17日 · 在台灣的威權時代，匪諜、特務、受害者與其家屬，被掩藏於一齣齣的政治謎團。 歷史學家林正慧的工作為檔案研究，用政府機關留存的各式檔案，解開歷史迷局。 她在拼出歷史真相的過程中，常感嘆人生的悲歡離合。 （責任編輯：連柏翰） 林正慧長年投入臺灣客家史、二二八與白色恐怖研究，從檔案中挖出被隱藏的秘密。 相較於學術工作的「鬥智」，走進林正慧的研究室，像踏入一座秘密花園，擺滿她親手栽種的盆栽 ── 點亮「綠手指」，是歷史學者另一項美麗專長。 首圖來源：研之有物攝影 林洵安 。 國家檔案資訊網. 保密局的行動都採祕密模式，特務會交叉使用真名、不同化名，隱藏身分。 資料來源：林正慧、圖片美化：林洵安。 保密局臺灣站聯繫不同單位或特務，會使用不同代號，而且每過一段時間就會更換新化名。
2020年8月21日 · 身為李天祿的兒子，陳錫煌沒有得到特別禮遇，小學畢業後就加入戲班，跟著父親到各地演出布袋戲，李天祿沒什麼時間教他，陳錫煌就靠著自己的觀察、揣摩，一路做到李天祿的二手。 但父親對他甚是嚴厲，時常記錯口白或拿錯戲偶而遭修理，最後他逃到南部，到新興閣掌中劇團避難。 在南部這段時間，陳錫煌收穫良多，不僅觀察南、北部戲的差異，也幫忙做尪仔衣、尪仔帽。 日後他也以傳統為基礎，為戲偶改身，像是在小旦頸後縫上長髮，增添細緻度，再把一根彎曲 45 度的「彎通」細竹條，裝在戲偶上，讓小旦能優雅地梳理長髮。 「我很喜歡研究。 」陳錫煌盤腿坐在大理石木椅，嘴巴一邊回答，眼睛卻盯著電視機正在播放的電影「與森林共舞」，「我很喜歡看動物，觀察牠們的動作細節」，他看了有靈感，就把這些動作細節加入演出中。
2020年8月27日 · 「應集中力量發展微型電腦及其週邊設備和中文電腦軟體」，這是李國鼎當時的判斷。1976 年開始，李國鼎支援多所大學研製半導體各階段的技術。1978 年，李國鼎赴美招攬外籍專家學者作顧問，同時開始制定政策吸引人才回到台灣。
