東南旅行社馬祖藍眼淚季節2019 相關
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9天8夜的大甲媽祖遶境日前才熱鬧結束，今年隨行隊伍中最特殊的是，環保署首次出動監測小組全程蒐集PM2.5的濃度數據。結果，4萬多筆資料中，超過危險等級10紫爆標準（71微克）者就有1萬多筆，更有200筆濃度破千，其中最「濃烈」的一筆在彰化縣竄出，竟達4188微克，超出紫爆標準59倍。
- 參與「海西經濟區」
- 探尋更大尺度的連結
- 希望與想像的邊界
- 結語：21世紀的宗教探險旅程
正是從這個角度，我們才能理解馬祖領導人為何在2008年要設計一個起於台灣、航經馬祖、再到中國的進香路線。簡言之，馬祖希望自己能夠再次在變遷中的兩岸關係取得一個關鍵角色。上述的進香路線，呈現出馬祖不再位於台灣或中國黯淡無光的邊陲，而是一個串連兩岸的「樞紐」；透過進香行動，馬祖的位置有了重要的轉換。 提出這個構想者是當時縣政府的觀光局長，同時也是廟宇總幹事曹爾元。他年輕時保送到台中中興大學農藝系，為人熱情海派，到台中不久，就號召馬祖高中前後年級的同學一起到台中念書。他成立台中同鄉會，將那些在台中附近就讀職業學校的馬祖人都找進來，足見其愛好呼朋引伴、建立廣泛連結的個性。他提到自己在台灣讀書時吸收了很多民主思想，回鄉後也參加反對運動，為馬祖爭取自由（曹爾元，1988）。但是對他影響最深刻的是他剛畢業...
牛角進香之例也可以放在21世紀初馬祖發動的一系列進香活動──包括其他三次直航進香，以及一次探險型的登山進香──來理解。馬祖人所說的直航與一般用法有些不同。「直航」一般指的是兩個沒有邦交的政治體，不能直接通航而必須透過第三地中轉。但馬祖人認為只要是專船前往，都能以直航稱之。因此，即使從馬祖航行到台中（在「中華民國」境內的航程），他們仍稱之為「直航」。這個詞彙的使用方式，呈現出馬祖人相當看重他們在「連結」不同地點的角色。 直航進香第一次在2001年1月2至5日舉行，由馬祖直航福建馬尾，再搭車到湄洲。2001年元旦，台灣宣布金馬「小三通」正式開航，允許金門─廈門、馬祖─馬尾之間直接通航。然而，小三通只是台灣單方面逕行的政策，沒有得到中國回應。但是馬祖仍按計畫於2001年1月初啟動「馬祖—馬尾—湄洲...
從五次的進香路線圖，可讓我們進一步認識這一系列進香行動的獨特性。首先，馬祖進香雖是由社群發動、舉行的儀式，但並不像一般台灣廟宇向祖廟進香那樣具有規律性；相反的，路線經常更動，沒有固定的「香路」。其次，這一系列進香是因應特殊需求而設計，政治、經濟或觀光旅遊的功能大於宗教意義。第三，這些路線凸顯跨海進香更重要的目的在於創造新的連結，傳達馬祖人再中心化、成為樞紐的渴望。 或許我們會問：這些連結成功了嗎？這樣做究竟能發揮多大功效？有多少人與貨因此在台灣與中國之間流動？然而，上述問題對馬祖人似乎不是那麼重要。在返回馬祖的路上，曹爾元笑著回答我說： 換言之，不同的進香形式是馬祖人在21世紀試圖連結兩岸與世界所進行的各種嘗試與冒險；它們是島嶼創造「希望的方法」（method of hope）（Miyaza...
2008年與牛角人一同進香的途上，船隻往北開了一陣子後，我聽到有聲音傳來：「進入〔寧德〕三都澳了！」很多人急忙跑到甲板上拿起相機猛拍沿岸風景，好奇興奮之情溢於言表。寧德對現在的馬祖人是個陌生、令人充滿期待的地方，但我不禁想起那位（在第三章提到）過去曾長期從事漁業的前輩官銓福之語：「國軍還沒來之前，寧德或更北的地方的船都會來馬祖買魚，那時馬祖人來去自如，是個自由的地方！」無情的戰爭分隔了兩岸，造成了馬祖的孤立，今日馬祖人透過宗教重新連繫起兩地。新廟的建立凝聚了牛角人的認同，建廟過程中的兩岸奔波加強了兩地的情感。廟宇完成後牛角人帶著他們的神明前往祖廟進香，見證也紀念著這段分隔50年的歷史與辛酸（Jing 1996）。 然而，今日的馬祖進香有著更多超越連結原鄉的意義。馬祖列島在過去很久的一段時間裡...
2023年2月21日 · 白沙屯媽祖進香過程充滿「隨機性」，第一是時程不固定，會在前一年農曆12月15日擲筊決定起駕、進火、回鑾日期，今年是繼2012年後再度於農曆元月出發，準備時間僅約一個月。 此外，根據習俗，轎班行經路線亦為「媽祖決定」，神轎會出現上下、前後擺動等動作，對轎班人員傳達行進方向。 這些特徵也讓白沙屯媽祖被稱為「最有個性」的媽祖，在隊伍前方的信徒可能錯估路線而「被海放」，如果出現這樣的狀況，香燈腳們只能繼續往前走、在下個路口接上。 進香過程中，媽祖會不定時指示在民家、宮廟等地暫時停駕或過夜駐駕，所到之處吸引大量人潮駐足圍觀。 今年白沙屯媽祖進香去程6天、回程3天。
2019年4月12日 · 農曆3月4日（國曆4月8日）子時（1：20）起駕，來自全台各地大約5萬名的媽祖信徒們齊聚苗栗通霄的白沙屯拱天宮。 背起行囊，插上隨香旗，這群追隨天上聖母的「香燈腳」們將經歷十天九夜的漫長考驗，徒步將近150公里，橫渡大安溪、大甲溪、大肚溪、濁水溪，經苗栗、台中、彰化，至雲林北港的朝天宮進香。 在 刈火 儀式後，隨即起程回鑾至出發地白沙屯拱天宮，共橫跨4個縣市，完成來回近300公里的長征。 為祈求風調雨順、國泰民安，每年白沙屯媽祖與苗栗後龍的山邊媽祖「合轎」南下進香，除了包含放頭旗、登轎、進火⋯⋯在內的進香期程會事先公布，其進香的路線則是依據媽祖鑾轎來指引。 這樣不可預測的特性，讓許多信徒們相信這是由媽祖親自主導的決定。
2023年2月25日 · 2023/2/25. 文字. 柯皓翔 汪彥成 林彥廷. 攝影. 林彥廷. 責任編輯／汪彥成. 白沙屯媽祖進香活動已有逾170年歷史，在2010年被登錄為國家重要無形文化資產。 根據傳統，白沙屯拱天宮每年農曆12月15日將擲筊決定隔年起駕、 進火（刈火） 及回宮日期；今年則是繼2012年、睽違11年後，再度於農曆元月就出發。 每年進香時，白沙屯媽祖鑾轎會從苗栗縣通霄鎮出發，一路往南而行，抵達雲林縣北港鎮的朝天宮，把朝天宮的神聖香火引進香擔中運回。 在歷經9天8夜的徒步進香後，回鑾拱天宮。 進香路途中，不少民家提供自家客廳讓香丁腳歇息。 白沙屯媽祖進香行列中，可以看到許多各式各樣自我裝扮的人。 圖為將一位信徒將繡有「天上聖母」圖樣的吊飾繫於帽緣。
2017年12月21日 · 後來經過金馬撤軍、精實計畫、小三通等政策改變，馬祖該拆的都拆得差不多了；如今許多設施，連影像都已難尋，何況是實物！我所服役的馬祖南竿工兵營工一連，就是一個典型的例子。它位於隱蔽的山區，用現在的流行話來說，就像一處「秘境」。
2019年5月29日 · 阮文薦屍骨還鄉兩個月以來，他的父親會失神地看著臉書上的照片、他的母親反覆擦拭遺照，如果不小心留眼淚，她會趕緊用袖口擦掉。 和他同在台灣工作的哥哥阮文忠，回國後陷入無盡的自責，「我沒有阻止弟弟來台灣，我覺得是我的責任。 」他悼念弟弟的方式，是一個人躲在KTV中，點播那些兄弟生前一起歡唱過的歌。 阮文薦的大哥告訴我，自從弟弟去世後，家裡沒有交談聲、笑聲，也沒有哭聲。 家裡每個人都用各自的方式處理悲傷，卻又極力掩飾自己的情緒。 直到採訪的最後一天，我表示希望能到阮文薦的墳前上香，為他在台灣的不幸遭遇致哀。 祭拜時，阮爸爸首先開口，便哭地斷斷續續，阮媽媽則突然趴在兒子墳前哭地說不出話，而他的哥哥姐姐們也在一旁默默拭淚。 那一刻，我能感受到他們累積已久的壓力，終於稍稍獲得釋放。
