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2017年3月27日 · 為了抗議原民會公布的《原住民族土地劃設辦法》將「私有地」排除在原住民「傳統領域」之外，原住民團體在總統府前露宿抗爭已超過月餘。 撇開當前法理爭議，把場景拉回東台灣部落，不少部落青年是在認識「傳統領域」的過程中，展開一段尋根之旅。 昔日部落青年如今已步入中年，這段自我追尋的痕跡則成了影響深遠的生命經驗，支撐他們繼續為保存原住民土地、土地而奮鬥⋯⋯. 「那時候有個人叫Kumen（漢名余忠國），他說傳統領域是我們的東西，要爭取回來。 他一直用講的，大家沒有那種感覺。 要怎麼讓年輕一輩感受到這個東西就是我們的、是部落在使用的？ 我也只熟悉我在使用的，1千公尺以上我也沒那個技能去打獵、扛一個山豬回來，對我來說是陌生的，上一輩去過那裡，卻無法讓我們感受到。
林益仁／從0到80，或是從180到100 原住民族傳統領域劃設的數字弔詭 如果民進黨政府認為轉型正義必須涉及追討國民黨的不義黨產，那麼那些在過去因為威權與不義政體而淪喪成為私有財產的原住民傳統領域不也是一樣，必須用正義的眼光嚴肅來對待嗎？
2016年12月14日 · 林福岳／原民台的獨立自主面臨重大考驗 - 報導者 The Reporter. 11月30日，原住民族文化事業基金會（原住民族電視台營運單位）的董事長卜袞・伊斯瑪哈單・伊斯立端，連夜收拾打包董事長室中的個人物品，因為白天他們接到原住民族委員會的通知，告知他們的任期到今天為止，所有的董監事必須立即卸職。 場景回到11月初，因為原本第2屆原文會董事長周惠民請辭，而甫接任兩個月董事長的卜袞，到立法院內政委員會接受立法委員Kolas Yotaka的 嚴厲質詢 ，要求原文會提供該會以及原住民族電視台所有員工的薪資、異動、工作內容⋯⋯等資料，用以檢視檢原民台、公視、客家台的薪資結構。 卜袞一再重覆地表示，因這些資料涉及員工個資，所以無法提供。
- 傳統領域與轉型正義間的關係
- 被忽略的傳統領域具體內涵
- 傳統領域與既有法律體系的關係
- 傳統領域與政府落實機制的建議
蔡總統在2016年8月1日對台灣原住民族的道歉文中，很誠摯地說了以下的這番話： 蔡總統這番話有一個很重要的關鍵字，就是「土地」。蔡總統肯認台灣這塊土地在漢人來之前，並非「無主之地」（Terra Nullius）。更精確地講，這塊土地在歷史粗暴與赤裸的轉折中，主客易位，原本的原住民族竟成了「異鄉人」、在主流社會中淪落成為流離失所的邊緣族群，其主要的理由乃是因為原住民族失去跟土地的連結與相互依賴的關係。 於是，語言、文化、生活與歷史記憶就像失根的蘭花一般，只能被他人任意玩賞，甚至施予照顧之名，獨獨缺乏具有生命力的主體性。蔡總統所訴說造成原住民族苦痛，以及她必須道歉的最大歷史性根源，應該就是指這種外來者強力剝奪當地住民土地的過程。然而，如果要徹底解除這種「社會苦痛」（social sufferin...
那麼，什麼是傳統領域（traditional territory）呢？這是一個台灣主流社會相當陌生的文化概念，也是非常容易產生誤解的名詞。 前不久，來台灣參加國際南島民族論壇的菲律賓原民會主委指出，在她們國家傳統領域的概念被理解為祖先的領域（ancestral domain），亦即原住民祖先在歷史過程中，依照其慣俗所形成的土地使用領域以及相應的社會規範與制度。 簡單來說，傳統領域是個別原住民族在歷史過程中，歷經遷徙與變動所形成的家園營造（home-making）的文化內涵。講一個民族的傳統領域，就是在講一個民族整體的家園記憶、土地連結以及周遭生態與社會營造的過程，更是與祖先代代相傳的生活整體有著密切的關聯性。在這個理解下，傳統領域是一種不斷受到家園想像的啟發，因此形成的集體、共有、以及分享的...
但無論如何，我們有必要先檢視傳統領域的概念與既有法律體系的關係。 這個名詞成為一個正式的法律名詞，是出現在2004年的《森林法》修正第15條之中。《森林法》第15條指出：「森林位於原住民族傳統領域土地者，原住民族得依其生活慣俗需要，採取森林產物，其採取之區域、種類、時期、無償、有償及其他應遵行事項之管理規則，由中央主管機關會同中央原住民族主管機關定之。」 2005年轟動一時的司馬庫斯櫸木事件，部落族人在傳統領域中撿拾因颱風吹倒的櫸木樹頭，最後在高等法院獲判無罪，其中最重要的法律依據即是來自此一條文。當時司馬庫斯族人費盡心力在鄰近部落的見證以及學者專家的協助下，提出他們的傳統領域範圍。可惜的是，法律的文字雖已行之有年，但始終在傳統領域的概念釐清以及劃設上，政府單位的動作卻如牛步行走一般，始終延...
以上的討論，不管是《森林法》中的原住民族採集辦法、原住民族地區中的各項資源使用權利、或是原住民族土地的處理組織與機制，其實都與傳統領域基本概念的理解以及劃設流程的法制化有著密切的關係。而這些法制面上的落實也跟蔡總統所承諾的歷史正義以及真相和解都有關鍵性的影響，那麼政府在此的行政資源投入如何？就是一個相當值得關注的課題。 事實上，目前政府在處理傳統領域相關議題的資源配置，真的是稀少地可憐。如前所述，傳統領域機制的建構絕對不僅是土地的問題而已。但是中央級的原民會在此議題上，卻將所有的業務重擔都集中在「土地管理處」底下的一個三級單位「傳統領域科」之上，而且跟其他處室在教育、文化、語言、經濟等面向的資源互動幾乎無關。更不要說，這僅是一個2016年才新設的單位，人員流動頻繁與不穩定，注定了業務執行的弱...
2016年5月17日 · 新政府備忘錄. 林益仁／Tjuku蔡英文總統如何向原住民族道歉. 具有排灣族血統的蔡英文總統就要執掌國家政權，她的原住民名字是Tjuku。 當今總統公開宣示自己具有原民身份，且是來自母系的遺傳，相當有勇氣。 或許在國際上有關原住民身份政治的議題，血統論比起自決原則已經顯得式微，但蔡總統的表態確實讓原住民族朋友產生高度關切， 特別是在選前表示要向原住民族道歉與落實土地轉型正義的白皮書內容 ，在在都牽動他們的敏感神經，看總統要怎樣面對這些在台灣歷史上對於原住民族不正義的過去，要如何補償？ 更重要的是，要如何在未來能實質地修補國家與原住民族的關係？ 道歉的配套準備關乎轉型正義. 其實，國家元首道歉不是小事，而轉型正義更是層疊糾結。
1998年10月11日凌晨，19歲青年林清岳因不滿父母管教及欲謀取財產，夥同5名友人在林口自家獨棟住宅亂刀砍死親生父母；此一滅門血案，震撼上世紀90年代的台灣社會。 當年審理此案、目前擔任最高法院法官的黃瑞華曾在 2015年模擬憲法法庭 中，回憶自己審理「林清岳弒親案」的掙扎經驗： 「林清岳生活長期放蕩、殺害父母手段兇殘，案件震驚社會；但法庭中的林清岳低著頭、看起來相當痛苦。 她揣想自己若是林清岳，即使回到社會上，想必也活不下去。 於法庭中直視被告的片刻，法官似乎感同身受那個被社會各界痛斥為逆子、冷血殺人犯、甚至 魔鬼化身 的被告身為一個人的痛苦。
他們的新聞之路怎麼走下去？. （攝影／陳曉威）. 2021年6月到12月的半年間，香港3家自由派媒體相繼被清算和關閉，眾多以記者為職業與志業的港人被遣散或離職，他們喜歡的工作無奈被連結到外國勢力，媒體風暴讓為數不少的人拔根離開故鄉，走上來台之路 ...
