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2024年5月8日 · 想要在全台桐花旅遊？現在正夯！台灣油桐花時間季節約在每年4月-5月，該如何安排桐花大台北、桃園、苗栗、台中、彰化的行程呢？這篇桐花景點總整理，包含油桐花景點步道、飯店住宿，都分享在這篇文章內，跟著懶人包來完成屬於你的桐花旅程吧！
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2024年4月23日 · 地址：台北市文山區景興路243巷口. 官網： https://www.travel.taipei/zh-tw/attraction/details/186. 詳細內容以官方資訊為主. 全台桐花步道｜新北：朝山步道（承天禪寺步道） 承天禪寺步道亦可稱為朝山步道、南天母登山步道、廣欽老和尚紀念步道，是新北市微笑山線的重要軸線，可連通承天禪寺、桐花公園、天上山、火燄山等。 這條步道保有許多臺灣低海拔山區的原生林木，穿行其中令人心曠神怡。 步道沿路有不少油桐樹散，每年的四、五月份，盛開的桐花將步道鋪成雪白，十分浪漫。 （圖／IG@ mimimi5243 授權分享） （圖／Google評論@ 李美瑩 ） 承天禪寺步道 Info. 地址：新北市土城區承天路.
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- 概觀
- 基本介紹
- 簡介
- 桐花含義
- 自然時序
- 社會習俗
- 文人高士
- 結 語
- 參考文獻
桐花是清明“節氣”之花，是自然時序的物候標記；三春之景到清明絢爛至極致，但同時盈虛有數、由盛轉衰。桐花因此而成為兩種悖反意趣的承載，花語是情竇初開。
桐花是清明“節日”之花，清明時節的政治儀式、宴樂遊春、祭祀思念等社會習俗構成了桐花意象的文化內涵。
梧桐是中國文學中重要的植物意象，筆者曾有專文《中國文學中的梧桐意象》（《南京師範大學文學院學報》2005年第4期）分析了梧桐的文學、宗教、民俗內涵，探討梧桐與音樂、人格、愛情之間的關係；本系列則較為細緻、深入地研究梧桐的“分支”桐花、桐葉、桐枝、桐陰、桐實等。
中國古代典籍中的梧桐是一個寬泛的概念，主要包括梧桐（青桐）與泡桐（白桐）兩種。在現代植物分類學中，梧桐（青桐）與泡桐（白桐）既不同科也不同屬，前者是梧桐科梧桐屬，後者是玄參科泡桐屬；但是，二者在外部形態上有諸多相似之處，正如明代馮復京《六家詩名物疏》卷十五所云：“桐種大同小異，諸家各執所見，紛紛致辯，亦不能詰矣”，本文所用的梧桐概念是廣義的。桐花所指主要是泡桐花，而非梧桐花。泡桐春天開花，花大型，紫、白兩色，《爾雅·釋木》：“榮，桐木”，“榮”即花，桐木即指泡桐；梧桐夏天開花，花小，淡黃綠色，並不顯目。
桐花在清明時節應時而開，是春、夏遞嬗之際的重要物候，體現了這一季節的時序、景物特徵；清明在中國既是節氣，也是節日。清明節日的政治儀式、社會民俗也折射、聚集於桐花意象。桐花除了“自然屬性”，更有其“社會屬性”。中唐時期，元稹、白居易的吟詠、酬唱之作提升了桐花品格，賦予桐花人格比擬意味；唐宋時期，“桐花鳳”廣泛見諸記載，“桐花鳳”也被賦予祥瑞、愛情等比喻意義。
梧桐是中國古老的樹種，實用價值廣泛，與生活關係密切；桐花很早就作為物候見諸文獻記載，《夏小正》：“三月……拂桐芭（葩）”、《周書》：“清明之日桐始華”。《周書》記載奠定了桐花“清明之花”的地位。宋朝呂原明《歲時雜記》總結了相沿已久的“二十四番花信風”之說[①]：“清明：一侯桐花，二侯麥花，三侯柳花。”桐花是清明之徵兆、標誌。 清明時節，春和景明、惠風和暢，春天的生機經過醞釀、孵育已經全然釋放；但同時“盈虛有數”，清明時節也已經是春事闌珊，天氣變化劇烈，乍暖還寒、冷雨飄灑。“氣之動物，物之感人”，桐花既是春景的“高點”，也是春逝的預示；清明的“雙面”性質引發的也是“雙重”情緒，欣悲俱集。
桐花與春景
自然界的桐花有其“這一個”的特性。一，桐花分布廣泛。郊原平疇、村園門巷、深山之中、驛路之旁、水井之邊、寺廟之內都是梧桐的栽植之地，桐花也因之而廣布。桐花具有“普世性”。二，桐花“花勢”壯觀。梧桐樹幹高聳、樹冠敷暢，桐花也碩大嫵媚；梧桐樹適合雙植、列植、叢植；梧桐花盛開的時候，自有一種元氣淋漓、樸野酣暢之美。李商隱《韓冬郎即席為詩相送，……因成二絕寄酬，兼呈畏之員外》：“桐花萬里丹山路”就極具氣勢。其開也爛漫，其落也繽紛。桐花凋零的時候，地上如鋪茵褥，容易引發傷春情緒。三，桐花主要是紫、白兩色。紫色是中間色、白色是淡色，桐花既廣布、盛放，卻又沉靜、素雅。
三春花卉中，地位最隆的非牡丹莫屬。簡單對比，牡丹是“都市”的，劉禹錫《賞牡丹》：“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”描繪出了洛陽城裡觀賞牡丹的盛況；而桐花則是“民間”的，植根於廣袤大地、“鄉土社會”。
韓愈《寒食日出遊》：“李花初發君始病，我往看君花轉盛。走馬城西惆悵歸，不忍千株雪相映。邇來又見桃與梨，交開紅白如爭競。……桐華最晚今已繁，君不強起時難更”[1]“歷時性”地描繪了李花、桃花、梨花、桐花的次第綻放；對照“二十四番花信風”的花期記載，契若合符。《寒食日出遊詩》的“城西”是“在野”。桐花無所不在地妝點著春天，陸游《上巳臨川道中》：“纖纖女手桑葉綠，漠漠客舍桐花春”[2]的“客舍”也是“在野”。“繁”、“漠漠”均要言不煩地寫出了桐花覆滿樹冠的怒放情形；寒食、上巳均是與清明相近的節日，後文還會述及。
文學作品，桐花常與楊柳搭配，標誌春景，這有空間、時序的合理性。梧桐是高大喬木，桐花傲立枝頭、俯視眾“花”，與一般的花木高下懸隔，很難形成勻稱布景；而楊柳在高度上與桐花的“級差”正好錯落有致。桐花開放於清明，此時也正是楊柳垂條，二者均是“春深處”的自然景物：
二十四節氣中兼具節日身份的唯有清明。不過，本文的清明是廣義的，是寒食節、上巳節、清明節的“合流”[15]，是一個“時段”；與狹義的清明關係更為密切的是寒食。寒食是冬至後一百五日、清明節前一二日，寒食有冷食禁火的習俗，故又稱“冷節”、“禁菸節”。寒食、清明蟬聯，唐代寒食是重要的節日，清明節也成為興起的獨立節日[16]；在後代，清明、寒食漸趨混同，清明往往掩蓋了寒食。上巳是三月初三，與寒食、清明也是銜接的，在日期上甚或有重合之時。現今，“三節”的民俗研究與文學研究成果頗為豐富，足資參考[③]。
桐花是“三節”期間典型的物候，“三節”的政治儀式、宴樂遊春、祭祀思念等社會習俗構成了桐花意象的文化內涵。
政治儀典
改火；賜火；恩澤
寒食期間禁火，清明日則改用新火。唐代，鑽木取火是一項朝廷儀典。《輦下歲時記》：“至清明，尚食內園官小兒於殿前鑽火，先得火者進上，賜絹三匹、金碗一口。”得火之後即賜火，宋敏求《春明退朝錄》：“周禮四時變火，唐惟清明取榆柳之火賜近臣戚里，宋朝唯賜大臣，順陽氣也。”唐宋兩朝取火儀式差似，唯賜火範圍唐朝要寬於宋朝。
唐宋時期國家儀典的改火既有原始社會火崇拜的孑遺，也有順應天時，復始新生、昌明盛大的現實期許；賜火既是皇恩浩蕩，也是強化君權、秩序之舉。清明改火、賜火儀典作品中的桐花意象莫不欣欣向榮：
梧桐是中國傳統的“比德”樹木，桐花因“母體”的關係，也因開放的時間、地點，與文人的落寞寡合以及高士的自愜自洽情懷有關。元稹、白居易的作品提升了桐花的品格，桐花從清明節氣、節日花卉而走向具備人格象徵意蘊。
元稹vs白居易
月下賞花；落寞寡合；道德退守
白居易《見紫薇花憶微之》:“一叢暗淡將何比，淺碧籠裙襯紫巾。除卻微之見應愛，人間少有別花人”[1]“別”即辨別、賞鑒；白居易給我們提供了兩個信息：元稹愛花、知花；元稹喜愛“黯淡”、淺碧之花。我們可以由此切入，“見微知著”，把握中唐詩歌題材、審美趣味的兩大變化。
市川桃子《中唐詩在唐詩之流中的位置——由櫻桃的描寫方式來分析》中注意到了中唐以後詩歌的變化:“……中唐詩……更關心具象的事物”、“自白居易、韓愈以降，……普遍流行欣賞植物的風氣”、“這個時期，許多植物都被人欣賞，它們的姿態描繪在詩中。愛花而至於自己種植，自然會觀察得更加細緻，描寫得更加具體，而且感情會隨之移入到作為作為描寫對象的植物中去。”[25]人生理想、民間疾苦讓位於植物花卉，這確實是中唐以後詩歌題材的變化趨向，直接抒懷、直面人生讓位於“間接寄託”。這個變化在元稹、白居易的詩歌中體現地尤為深切著明，兩人都有大量吟詠花卉的作品。
中唐是封建社會的轉折點，也是中國美學史的轉折點；盛唐的氣勢恢弘、色彩華麗逐漸被精緻小巧、色澤雅淡代替。暗淡、淺碧的紫薇花在中唐就引起了元稹、白居易等人的青睞，白居易就有《紫薇花》：“獨坐黃昏誰是伴，紫薇花對紫微郎”的名句。略作分說的是，“紫薇花”之紫與盛唐備受推崇的牡丹名品“魏紫”之紫不同，一為淡紫，一為深紅。白牡丹、白菊花、白蓮等白色花系作品的大量出現更體現了美學潮流的轉變。“素以為絢”是中國古人的藝術哲學、審美理想；但是在世俗實踐層面，絢爛的紅色總是更容易被接受，淡紫、白色相對落寞、冷清。而在中唐以後，文人普遍的心態與視野由外放而轉為內斂，更關注身邊事物與自身命運；而屈原《離騷》的“善鳥香花，以比忠貞”的比興傳統因風雲際會而被激活；這就是淡紫、白色花卉中唐以降普遍見諸吟詠的“文化語境”。
中唐時期，桐花“自開還自落”、“紛紛開且落”與文人的落寞寡合、高士的自愜自洽情懷分別相關；元稹、白居易是桐花審美文化發展歷程中的重要轉折點。唐宋時期，“桐花鳳”之說流行，“桐花鳳”與桐花的關係也被賦予了祥瑞、愛情等比喻意義。
物色審美與文化內涵的疊合是桐花意象，也是其他花木意象的共性，前者是後者的基礎。本文即從兩方面對桐花意象進行了系統的探討，對全面認識中國的梧桐文化也有所助益。
[1]全唐詩[M].北京：中華書局，1999:三三八卷，二六八卷，三六八卷，四三九卷，三二九卷，八卷，四三九卷，三九六卷，四二五卷，四0一卷，四三二卷，一二八卷，一八八卷，二0七卷，一一一卷，五0六卷，二九二卷，二九三卷，四六八卷，八四九卷
[2]陸游．劍南詩稿（文淵閣《四庫全書》本）[M]．上海：上海古籍出版社，1987：卷一.
[3]全宋詞[M].北京：中華書局，1999：3936，60，4288，767.
[4]吳泳．鶴林集（文淵閣《四庫全書》本）[M]．上海：上海古籍出版社，1987：卷一，卷一，卷十.
[5]倪瓚．清閟閣全集（文淵閣《四庫全書》本）[M]．上海：上海古籍出版社，1987：卷九.
[6]趙蕃．淳熙稿（文淵閣《四庫全書》本）[M]．上海：上海古籍出版社，1987：卷十九.
其他人也問了
為什麼叫桐花鳥?
客家桐花祭是什麼?
台灣有油桐花嗎?
什麼是油桐花祭?
客家桐花祭 ，為 台灣 的新興節慶，由 中華民國 行政院客家委員會 創立於2002年，是一個結合 客家 文化、旅遊、生態、產業之賞桐活動。 注釋 [ 編輯] ^ 油桐之所以又稱光桐是因為其果實外表光滑，沒有皺紋 [3] 。 參考文獻 [ 編輯] ^ 油桐 ' (Hemsl.) Airy Shaw. 臺灣物種名錄. 臺灣: 中央研究院生物多樣性研究中心. [2016-11-13] （中文（臺灣））. ^ 油桐 ' (Hemsl.) Airy Shaw. 臺灣生物多樣性資訊機構（TaiBIF）. [2016-11-13] （中文（臺灣））. ^ 章錦瑜 著：《喬木賞花圖鑑》，晨星出版.
2024年3月6日 · 每年4月-5月，來大台北可以看見滿山滿谷的雪白桐花，隨風下起的五月桐花雪，超級浪漫！盤點大台北桐花景點，最佳桐花時間、如何安排行程、住宿，下方會詳細介紹唷！快點安排假期，走遍大台北油桐花秘境，仙境般夢幻的桐花世界。
