搜尋結果
一、小說. 1.〈送報伕〉. 故事主要描寫一位台灣的青年楊君，由於日本殖民政府協助糖業資本家掠奪土地，導致父親在被迫賤價出售賴以維生的農地後抑鬱以終。 面臨家破人亡慘劇的楊君隻身前往東京求發展，不料又遭到派報社老闆的欺騙與剝削。 目睹東京的送報伕們以團結罷工的行動迫使資本家讓步，為自己爭取到合理的工作待遇之後，楊君毅然帶著鬥爭中學得的經驗踏上返鄉之路。 《送報伕》是作者楊逵依據他在日本留學時的的打工經驗所寫，為楊逵所寫的一篇日文小說，入選東京《文學評論》第二獎（第一獎從缺），這是台灣作家首次成功地進軍日本的中央文壇，但該書在臺灣遭禁 。 《送報伕》雖是楊逵第一篇小說，但其中的思想與堅持，卻為他所終身實踐。 小說中的壓迫者不分種族國籍，而是階級所衍生的不均，勞動者遭受資本家和統治者情剝削。
歌仔戲簡介. 歌仔戲來自民間，是台灣民間文化的結晶，也是現存劇種中唯一源起於台灣的本土戲曲。 歌仔戲的「歌仔」二字，含有山歌、小曲之意，根據文獻資料調查，歌仔戲約在百年前起源於蘭陽平原 (位於台灣東北部的宜蘭縣境內)，初為歌舞小戲形式，後加入各種服裝、角色，逐漸成為大戲。 是以流傳於台灣民間的歌謠小曲為基礎，吸收中國傳統戲曲的演出方式，並以台灣閩南語演出的一種古裝歌唱劇。 歌仔戲的演變大致分為：落地掃、野臺歌仔戲、內臺歌仔戲、廣播歌仔戲、電影歌仔戲、電視歌仔戲、劇場歌仔戲等時期。 落地掃. 「本地歌仔」又稱「落地掃」，演出型態十分簡單，沒有戲服，沒有劇本，演員也不化妝，完全採即興演出，而且演員清一色為男性 (當時女子是不能拋頭露面的)。 目前全臺只剩宜蘭地區的陳旺欉等少數藝師在傳承。
1895年的「乙未抗日之役」是台灣史上最重要、也最慘烈的一場戰役，而這場大會戰的決戰點就在彰化，尤其是八卦山。 抗日義勇軍於「八卦山之役」以寡敵眾，數位統領皆歿於是役，可謂戰況慘烈。 我們希望能藉由探討這個主題的過程中，讓我們更加了解這段歷史，並彰顯與緬懷台灣先烈保鄉衛土的英烈精神，重新認識這塊土地上發生過的事。 ( 本網頁背景音樂：電影1895的配樂，作者：馬修連恩)
在出磺坑礦場正門右前方的八十公尺虛的「 出磺坑第一號井 」遺址，是指日人開掘的第一口油井，至於邱苟開掘的井，位於何處，已難查考。 出磺坑礦場內設有「 台灣油氣探勘總局油礦開發陳列館 」，將台灣百年來石油開發的文物及設備，搜集陳列，供人參觀研究。 出處:苗栗史蹟巡禮.
事件. 西元1895年. 英國長老教會宣道會派三位宣教師：蘭大衛醫生、梅鑑霧牧師、廉德烈牧師來台，10月22日自英國出發， 12月18日 扺台灣台南. 西元1896年 11月. 蘭大衛擔任台灣醫療宣教師。. 以彰化教會禮拜堂作為診察治療之所在，開始在彰化從事醫療傳道的工作 ...
燈籠，乃是古時燈具的一種，早在西元八世紀的唐朝就有記載使用燈籠的起由。 唐以來有許多關於元宵燈節的史料記載，如唐明皇於元宵節在上陽宮大陳燈影，從禁城至宮庭，用絲絹做燈樓二十間。 中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又可能是在東漢紙發明之後。 中國的燈籠綜合了繪畫藝術、剪紙、紙紮、刺縫等工藝，利用各個地區出產的竹、木、藤、麥稈、獸角、金屬、綾絹等材料製作而成。 在中國古代製作的燈籠中，以宮燈和紗燈最爲著名。 燈籠兩字見於史籍，據考始於南史宋武帝紀：【壁上掛葛燈籠】。 又宋史王德謙傳：【驕赤踰法，服食擬乘輿出入或以導駕燈籠自奉】。 中國人使用燈籠，應早於第八世紀的唐代。 不過，燈籠最讓人遐思、期盼恐怕還是元宵節的花燈了。
由於＜阮佇他鄉＞歌詞頗長，迄今無人教唱，也不像「漚汪調」普獲認同，更不像「有即款姥」獲得媒體（含電臺）的青睞。 然而，不少行家反應，歌詞已比＜漚汪調＞進步，聽了覺得很安慰，因為不進步是很丟臉的事。
