搜尋結果
序盤の概略. 登場人物. 梁山泊の各拠点. 書籍情報. 関連項目. 楊令伝. 『 楊令伝 』（ようれいでん）は、 北方謙三 の 歴史小説 。 2006年 10月から 2010年 6月まで、 集英社 の『 小説すばる 』で連載された（連載時に掲載された挿絵は 西のぼる が担当）。 2005年 まで同誌で連載していた『 水滸伝 』の続編にあたる。 第65回 毎日出版文化賞 特別賞受賞。 単行本全15巻、単行本版に加筆・修正を施した文庫版全15巻と読本『吹毛剣』が刊行されている。 概要[編集] 前作『 水滸伝 』の最後で官軍に敗れた 梁山泊 が、前作で登場した 楊志 の子、楊令を頭領に迎えて再起し、生き残った百八星と遺児たちが理想の国づくりの為に戦う。
概要. 明 の 正徳帝 を支えた架空の人物・楊凌を中心に描く中国歴史ドラマ。 あらすじ. 明の 弘治帝 の政治により民は安らかに暮らしていた。 ところが実は 鶏鳴駅 に タタール 軍が忍び寄っていた。 一方、 秀才 （ 科挙 の合格者）の楊凌は挙式の日に故人となるが、妻は結婚式をやめなかった。 そして予測できない事態から、楊凌の波乱万丈な人生が始まるのである。 スタッフ. 監督：徐進良. 脚本： 月関 （ 中国語版 ） 主題歌. 破繭（オープニング） [1] 歌詞：程詩迦、作曲：程詩迦、歌： 李琦 （ 中国語版 ） 若只如初見（エンディング） [2] 歌詞：張贏、作曲：程詩迦、歌： 金莎. 愛無界（挿入歌） [3] 歌詞：張贏、作曲：劉晨野、羅錕、歌： 劉惜君 （ 中国語版 ）
- 回到明朝当王爷之杨凌传
- 回到明朝當王爺之楊凌傳
そのために宣徳帝は内閣大学士、中でも楊栄・楊士奇・楊溥の（三楊と称される）3人を重用している。 また 宦官 の政治介入を未然に防止するために 洪武帝 が禁じた宦官の学問を許し、宦官を対象とした学問所である 内書堂 を設立した。
楊 維楨 （よう いてい、 元貞 2年（ 1296年 ） - 洪武 3年 5月25日 （ 1370年 6月19日 ））は、 中国 元代 の詩人。 字は 廉夫 。 号は 鉄崖 。 生涯. 紹興府 諸曁県 の出身。 生家は商人と思われる。 泰定 4年（ 1327年 ）、 進士 に及第。 出身地でしばらくは税務官吏を勤めたが辞職し、各地を放浪し詩社を指導しながら75年の生涯を終えた。 その詩風は常識や日常の域を乗りこえることを目指し、華麗で自由奔放な表現を特徴とする。 過去の詩では六朝の『 楽府 』、 唐代 の 李白 や 李賀 を模範とする。 吉川幸次郎 は、維楨を「南方市民文学の指導者」と称する。 著作. 『安岳集』 『春秋合題著説』 『四書一貫録』 『五経鈐鍵』 『史義拾遺』
名前について. 逸話. 家族. 出典. 外部リンク. 楊潔篪. 楊 潔篪 （よう けつち [1] [2] 、簡体字： 杨 洁篪 、繁体字： 楊 潔篪 、英語： Yang Jiechi 、ヤン・チエチー、 1950年 5月1日 - ）は、 中華人民共和国 の 政治家 、 外交官 。 党中央政治局委員 、党中央外事活動委員会弁公室主任、第10代 外交部長 、外交担当 国務委員 を歴任した。 略歴. 1950年5月1日に 上海市 に誕生する。 1963年 に上海外国語学院（現在の 上海外国語大学 ）附属中学に入学した。 1968年 に 文化大革命 によって学業を中断され、工場勤務を強いられた。 その後 1971年 12月に 中国共産党 へ入党する [3] 。
『 ようこそ実力至上主義の教室へ 』（ようこそじつりょくしじょうしゅぎのきょうしつへ）は、 衣笠彰梧 による 日本 の ライトノベル 作品 [4] 。 イラストは トモセシュンサク が担当している [4] 。 略称は「 よう実 」 [5] 。 MF文庫J ( KADOKAWA) より2015年5月から刊行されており [6] 、2020年1月から『 ようこそ実力至上主義の教室へ 2年生編 』にタイトルを変更して続刊中 [7] 。 韓国 や アメリカ をはじめとした複数の国において本作の翻訳版が刊行されている [8] [9] 。 物語の舞台は進学・就職率ともにほぼ100％といわれる名門校・ 高度育成高等学校 [10] 。
楊 王孫 （よう おうそん、生没年不詳）は、 前漢 の 武帝 の時代の人。 王孫 は 字 であり、名は 貴 [1] 。 京兆尹 の人 [1] 。 自らを裸葬にさせた。 略歴. 黄老 の術を学び、家は千金を生む仕事を行っていた。 病気になって死が近づくと、子供に対し、自分が死んだら死体を袋に詰めて穴に入れ、穴の中で死体を袋から出して死体を土に還すように厳命した。 子はそれに従いたくなかったが父の命令に背くこともできず、楊王孫の友人である祁侯繒它に相談した。 祁侯繒它は手紙を送り、「もし死者にも知覚があるとしたら、裸で先祖に会うことになるのだから、やめたほうがいい」と言って説得したが、楊王孫は「現代は礼の制度を超えて厚葬に過ぎるから、自分を裸葬にすることでそのような世を矯正したいのだ。
