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水官大帝 ，是 道教 中的 水神 ，為 三官大帝 之一，全称 下元三品五炁解厄水官金靈洞陰大帝暘谷帝君 、 下元金靈洞陰太帝解厄水官洞眞太皇元光皇帝君 [1] ，亦称为 水官 、 洞阴大帝 、 暘谷帝君 、 下元三品解厄水官洞陰大帝 ，由风泽之气、晨浩之 ...
水官大帝 ，是 道教 中的 水神 ，為 三官大帝 之一，全稱 下元三品五炁解厄水官金靈洞陰大帝暘谷帝君 、 下元金靈洞陰太帝解厄水官洞眞太皇元光皇帝君 [1] ，亦稱為 水官 、 洞陰大帝 、 暘谷帝君 、 下元三品解厄水官洞陰大帝 ，由風澤之氣、晨浩之精凝結 ...
維基百科，自由的百科全書. 三官大帝（ 北京市 白雲觀 藏） 三官大帝 ，指的是 道教 中掌管天界（ 天府 ）、地界（ 地府 ）、水界（ 水府 ） 三界 之神，分別為 天官 、 地官 和 水官 ， 台語 稱「 三界公 」， 客家話 稱為「 三界爺 」，又稱「 三元大帝 」。 起源 [ 編輯] 北京白雲觀三官殿. 臺北市 艋舺龍山寺 後殿配祀於 關聖帝君 殿側的三官大帝神像。 新北市 板橋區 潮和宮 正龕中央供奉的三官大帝。 中國 上古 就有祭天、祭地和祭水的禮儀。 道教所謂：「天官賜福、地官赦罪、水官解厄。 」就是說三官有對世人、 亡魂 等能「賜與福份、赦免罪過、解除災厄」的權能。 東漢 時， 張道陵 創立 天師道 ，就以 祭祀 天地水三官、上「 三官手書 」作為教徒請禱治疾療病的方法。
三官大帝指的是天官、地官和水官。 中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。 《儀禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。 不過，上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖。 東漢時， 張陵 創立 天師道 ，就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。 「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。 謂之三官手書」。 南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。 天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。 天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。 每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。 故稱天官賜福。 地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。 地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。 每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。
水官名為「下元解厄水官三品洞陰大帝」，隸屬太清境，水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙，每逢10月15日，即下人間，校戒罪福，為人消災。 三官的功能為天官賜福，地官赦罪，水官解厄，因與人的禍福榮辱密切相關，故受到廣泛崇拜。 民間對三官大帝的祭祀，應與道教之祖「修三元默朝之道」有關，自太上天師開教以後，即已開始崇奉，但是一開始並沒有專祠和神像，只在各道觀懸爐禱祭。 至北魏時，乃開始以三官配三元節。 在太上天師初闡道教，即以沉埋之例定三官手書，禱於天官者揭之於山；禱之於地官者埋之於地；禱之於水官者則沉之於水。 道教齋法中之三元齋，亦定於此三日持戒修齋，係因此三日分別由三官下降，考校人間善惡，勾定功過者。 •傳說故事. 人們對於自然神的崇拜，非常容易將其人格化，因而衍生出多種民間傳說。
水官大帝 ，是 道教 中的 水神 ，為 三官大帝 之一，全称 下元三品五炁解厄水官金靈洞陰大帝暘谷帝君 、 下元金靈洞陰太帝解厄水官洞眞太皇元光皇帝君 [1] ，亦称为 水官 、 洞阴大帝 、 暘谷帝君 、 下元三品解厄水官洞陰大帝 ，由风泽之气、晨浩之精凝结而成，掌管水帝暘谷神王，九江水府河伯神仙，水中诸大神及仙箓簿籍。 传说“水官解厄”，农历十月十五日是水官的诞辰，民间称这一天为 下元節 ，并在这一天請神明為運勢不好的人消災解厄。 Oops something went wrong:
俗稱三界公，指天官、地官、水官，最早出現在 張道陵 所創之 天師 道， 天師 道是 道教 正一派的前身，三官大帝在 天師 道的首過治病儀中，是人們懺悔上書的對象，懺悔者需手寫告罪文書上告天、地、水三官，分別置入山上、地下、水中，此儀式稱為即三官手書。 三官本於上三天玄、元、始之氣，是東漢 道教 因應時代提出的宇宙觀，本代表當時 道教 的最高神，後來形成職掌天、地、水之三官。 民間固然也有三界公即是堯、舜、禹的說法，應是把漢人宇宙觀中抽象的天、地、人三界人格化的結果。 三官大帝也和三元日有關。 至少在唐朝之前，人們已經認為三元之日是三官裁量人們的功德過失之日，上元是天官校計人們功德之日，上元是天官校計日，中元屬地官，下元則屬水官。
