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- 东汉时，祖天师张道陵创立天师dao，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法，谓之 天官赐福，地官赦罪，水官解厄 。 下元节，是水官解厄旸谷帝君解厄之辰 。 相传 这一天，水官会下凡，根据考察，录奏天廷，为人解厄 。 这一天，做dao场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。 古代又有朝廷这一天禁屠及延缓死刑执行日期的规定。 宋吴自牧《梦粱录》:“ (十月)十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建蘸，或解厄，或荐亡。 另外祭祀水官大帝的一个缘由，是因为相传三官大帝的职守是掌握人间祸福和gui神迁转，其 ...
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水官 是 中国民间信仰 的神仙之一。道教奉天、地、水三神，亦叫 三官，水官即其中之一。水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属于 太清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。
因此，在農曆十月十五水官大帝聖誕千秋這天，是一年當中祈求水官大帝 「解厄」 的重要日子。 舉辦「金龍如意消災轉運賜財大法會」 財神幫您補財庫 消災轉運又賜財. 因為財神爺趙公明記載三界「功與過」,為此，台中廣天宮於下元節特別舉辦「金龍如意消災轉運賜財大法會」,恭請財神爺趙公明開壇演化主持公道,讓參加法會的信眾可以消災轉運又賜財。 什麼是 解 厄 ？ 「解」 、 「厄」 是兩回事，必須透過兩種科儀，在下元節幫我們「解厄」。 「解」就是「解冤釋結」 解今生無心所犯之罪結，避免將 冤債 帶到來世。 「厄」就是「消災解厄」 化解累世所帶來的罪業，避免造成今生的 災厄 。
水官解厄：水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。 水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。 每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。 [ 摘要 ]天师道奉祀太上老君为主尊，在其之下有三官、太岁等众多神灵。 三官，亦称三元，指天、地、水三官。 道教认为天官赐福，地官赦罪，水官解厄。 考校天人功过，为司众生祸福之神。 文／李远国 李黎鹤. 三官的信仰渊源甚古，它肇始于原始宗教的自然崇拜，道教承袭了原始宗教、古代宗教的精神文化遗产，故依始之初便将三官纳入信仰的神系中，成为治理天地三界的主神。 三官图 明代 纸本设色（中国国家图书馆藏） 三官信仰肇始于原始宗教的自然崇拜. 三官崇拜，本为氐羌民族的固有信仰。 最早的地官，似为后土。
水官大帝 ，是 道教 中的 水神 ，為 三官大帝 之一，全称 下元三品五炁解厄水官金靈洞陰大帝暘谷帝君 、 下元金靈洞陰太帝解厄水官洞眞太皇元光皇帝君 [1] ，亦称为 水官 、 洞阴大帝 、 暘谷帝君 、 下元三品解厄水官洞陰大帝 ，由风泽之气、晨浩之精凝结 ...
起源與歷史. 農曆十月十五日，為中國民間傳統節日，下元節，亦稱“下元日”、“下元”。 下元節的來歷與 道教 有關。 道門有 三官大帝 ， 天官大帝 、 地官大帝 、 水官大帝 、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。 三官的誕生日分別為農曆的正月十五日、七月十五日、十月十五日，這三天被稱為“ 上元節 ”、“ 中元節 ”、“ 下元節 ”。 下元節，就是「下元三品解厄水官洞陰大帝」的誕生日，亦是為解厄之辰，俗謂是日，水官根據考察，錄奏天廷，為人解厄。 《中華風俗志》也有記載：“十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者。 ”這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，並祈求下元水官排憂解難，號稱謝平安。 古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定。 “斋三官”之俗起源甚早。
水官大帝 ，是 道教 中的 水神 ，為 三官大帝 之一，全稱 下元三品五炁解厄水官金靈洞陰大帝暘谷帝君 、 下元金靈洞陰太帝解厄水官洞眞太皇元光皇帝君 [1] ，亦稱為 水官 、 洞陰大帝 、 暘谷帝君 、 下元三品解厄水官洞陰大帝 ，由風澤之氣、晨浩之精凝結 ...
下元节的来历和道教有关，道教信奉三官：上元九炁赐福天官、中元七炁赦罪地官、下元五炁解厄水官，三官的诞生日分别是农历正月十五、七月十五、十月十五。 民间认为天官赐福、地官赦罪、水官解厄。 于是这天，要进行重大的祭祖活动。 在古代结坛的方法有九种：上三坛为国家设之、中三坛为臣僚设之、下三坛为士庶设之，而后世设坛的习俗渐渐忘却了。 古人于祭祀前，应沐浴更衣、不饮酒、不吃荤，洁身清心表示对神仙、祖先的诚敬，以求外者不染尘垢、内则五脏清虚，称之为斋戒。 民间可举办水上活动，有条件的穿着汉服，在月圆之夜乘彩船游于河湖之上，泛舟、赏月、观灯、品茶，还可在船上摆放祭品、置备乐器进行祭奠下元水官、祈祷祝福、纪念祖先祈求庇佑，然后共同分食下元祭祀贡品。
