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  1. 2022年6月18日 · 4~6月是澎湖的旅遊旺季之一,伴隨花火節的到來,從登船處望去,由本島搭船前往澎湖觀光的旅客,似乎也不受疫情影響,絲毫沒有任何人數上的銳減。 從嘉義布袋港搭船前往澎湖,置身於船艙,我的身軀隨著風浪載浮載沉,也一同搭上了這一波觀光潮。 時序已過立夏,旅途的啟程與梅雨季並行,團體觀光的導覽風貌也轉而由室內景點出發,從生活博物館、水族館,再到澎湖國家風景區管理處,展現在我眼前的澎湖面貌多元卻不實際。 在三天兩夜的行程中,隨著景點的轉換,導遊輪番不停歇地介紹澎湖的昔日與現今,關於這裡的氛圍以及故事,我是以非常快速的方式「聽」來的。

  2. 2024年3月2日 · 澎湖小法是聚落不可或缺的靈魂人物早期以男性孩童為主招收過程須透過神明欽點參與擲筊等方式產出一團人數至少12人自完訓起便是一連串的義務服務職責然而該文化發展至今受到諸多因素如高齡化醫療發達家庭管教升學為重等影響逐漸走向無人接棒的斷層局面。 講美龍德宮是2023年澎湖廟宇現階段少見的小法傳承案例,一項招訓計畫的推動,須集神的旨意、人的齊心與時的安排。 相信不久的將來,這群孩子會成為自己心中期許的「很厲害的小法」。 儲備小法的日常生活,成員郭辰佑目前是講美國小棒球隊,白天練球,晚上學小法。 (攝影/莊凱証) 小法分別來自不同的學校,放學後,楊晨楷、楊東碩兄弟由阿媽接送回家。 (攝影/莊凱証)

  3. 2022年11月5日 · 一座現居不滿百人的澎湖極西邊小島花嶼。 並不是鮮花繁盛的小島,花的意象拆開便為草化,草化之嶼聚合成花,簡樸平凡的日常,生活隨著節氣變化,島與人都依著自然樣態而生。 世上所有的事分成兩種,小島內以及島以外的。 小小的島上有幾個顯明的地標,分別是燈塔、碼頭、環伺的小廟,以及一座巨大露天掩埋場。 彷彿對應著幽微的文明、生存、信仰圍繞在島的邊際,位於中間的巨大垃圾場卻成了突兀又龐大的巨獸,蟄伏在島嶼中央。 龐大又複雜的結構,往往曖昧不清。 老人、幼童、漁民、移工,4種身分涵蓋整個島嶼標誌,每日的潮汐流轉間,生活成為一種減法,減了又減,島上中央的巨獸不停歇茁壯著,每次的傾倒中,平衡再失衡,直到時間讓一切如平,如日常,如舊似新。 這是一座逐漸失語的小島,遺世而獨立的桃花源,卻承載著美麗與哀愁。

  4. 2020年12月5日 · 一有廟會慶典,小孩子總會聚集在廟埕前「看鬧熱」,也只有大拜拜和農曆初一、十五時,我們才有肉吃。 在看天吃飯的小島裡,信仰是生活裡最重要的事,那一雙雙祈求老天爺保佑的眼神,是我熟悉的面容,惡劣的氣候在澎湖人臉上刮出一道道風霜,更是一種不向環境屈服的堅毅。 書裡大部分的照片拍攝於1980年中到1990年代末,是我記憶中的澎湖,父母過世後,我和這塊土地的情感連結似乎斷了,那一張張黑白照片,記錄了已不復返的年代。 這不是觀光客眼中盛夏燦爛的花火節,而是一個離鄉背景多年,旅外澎湖遊子眼裡,有些蕭瑟、有些艱辛的澎湖,那些純樸的漁村風貌、蒼涼荒蕪的地景,都是我心裡最美的澎湖風景。 冬季裡鹹水煙依舊,但澎湖早已不同。

  5. 2017年11月10日 · 把中間的澎湖篇看完,心裡的聲音是:天啊,我正站在一個多難得的島上,又是站在一個多漫長的時間上?46億年的地球裡、8百萬年的澎湖,如果站在花嶼,是6千5百萬年;望安,1千7百萬年。我還沒去過的馬祖,1億8千萬年。面對我腳下的土地,起了深深的

  6. 2017年3月20日 · 澎湖國家風景區管理處因而在2月27日至3月2日四天,邀請《食通信》創辦人高橋博之的團隊來台進行經驗分享,交流過程受到熱烈歡迎,也讓當天前往參加者得到很多啟發。2013年7月創刊的《東北食通信》,創刊號約有400個訂戶,每一本雜誌附6顆牡蠣。

  7. 2016年10月16日 · 一位澎湖租車店老闆說有心人利用開放博弈議題炒熱房價造成房價攀漲最後我們都買不起房子。」再者澎湖近年對於觀光進步有感不少觀光業者認為博弈並非發展觀光的唯一選項財團進來了反而讓當地攤販沒有生意

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