澎湖景點 相關
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2022年6月18日 · 時序已過立夏，旅途的啟程與梅雨季並行，團體觀光的導覽風貌也轉而由室內景點出發，從生活博物館、水族館，再到澎湖國家風景區管理處，展現在我眼前的澎湖面貌多元卻不實際。 在三天兩夜的行程中，隨著景點的轉換，導遊輪番不停歇地介紹澎湖的昔日與現今，關於這裡的氛圍以及故事，我是以非常快速的方式「聽」來的。 以遊覽車作為交通工具，景物橫移，掠過眼前，在當地進行踩點式的遊走，即使是雨過天晴的戶外行程，又或是貼近在地人文的景緻，也因為這樣的旅遊模式，加深了一個地方作為「觀光景點」的本質。 走馬看花，隨意觀看之，一張張隨機按下快門的照片，不同於相較具有情感的在地凝視，重新建造出一個人為搭起的，最為粗淺、外在的風景明信片。
2022年11月5日 · 陳蔚慈、鄭宇辰／小島無花，歲月無語──澎湖的極西邊境，花嶼. （攝影／鄭宇辰） 遺世獨立、缺水缺電、人口流失。 作為一座台灣最西邊的島嶼關鍵字，連澎湖本島當地人都鮮少去過，僅能在新聞碎沫中找到些許線索，這是一座無法用文字言明的，少言卻又太多哀愁的島嶼，彷彿文字都選擇躺平，天際線將油墨壓得密密實實，沒有太多水、太多電、太多人，遠航而去的視角，島嶼彷彿扭轉文字的維度，望去只剩扁平又沉默的起伏線條。 一座現居不滿百人的澎湖極西邊小島，花嶼。 並不是鮮花繁盛的小島，花的意象拆開便為草化，草化之嶼聚合成花，簡樸平凡的日常，生活隨著節氣變化，島與人都依著自然樣態而生。 世上所有的事分成兩種，小島內以及島以外的。 小小的島上有幾個顯明的地標，分別是燈塔、碼頭、環伺的小廟，以及一座巨大露天掩埋場。
2024年3月2日 · 澎湖小法，是聚落不可或缺的靈魂人物，早期以男性孩童為主，招收過程須透過神明欽點、參與擲筊等方式產出，一團人數至少12人，自完訓起，便是一連串的義務服務職責。 然而，該文化發展至今，受到諸多因素（如高齡化、醫療發達、家庭管教、升學為重等）影響，逐漸走向無人接棒的斷層局面。 講美龍德宮是2023年澎湖廟宇現階段少見的小法傳承案例，一項招訓計畫的推動，須集神的旨意、人的齊心與時的安排。 相信不久的將來，這群孩子會成為自己心中期許的「很厲害的小法」。 儲備小法的日常生活，成員郭辰佑目前是講美國小棒球隊，白天練球，晚上學小法。 （攝影／莊凱証） 小法分別來自不同的學校，放學後，楊晨楷、楊東碩兄弟由阿媽接送回家。 （攝影／莊凱証）
2023年2月11日 · 乞龜是澎湖獨特的傳統，居民在元宵節向神明祈求來年的豐收與平安後，會拿到肪片龜，象徵獲得祝福，而後各廟宇更發展出不同特色與造型的「烏龜」互相較勁。 一大早，村裡的廣播說著肪片龜來賣了，巷口常去的超市貨架也擺上了許多種烏龜造型的糕點與麵包、傳統市場裡路過的民眾順手就買上兩隻，祈求接下來一整年都能有神明的祝福。 到了傍晚，各家宮廟的活動接連熱鬧登場，路邊的燈飾在日落時刻亮起，舞台車開進海濱旁的廟宇，各式攤販也聚集在周圍，點亮整座島嶼。 居民連著3天晚上都可以前往不同的廟宇，參與澎湖境內的獨特嘉年華，但也是考驗體力的馬拉松。 西嶼外垵漁港更從元宵節這一天起，漁船連續3天不出海，在每晚7點整，停靠港內的漁船同時點燈，以漁火上達天聽，祈亮幸福。 煙火綻放、王爺夜巡，熱鬧直至深夜。
2020年12月5日 · 謝三泰從1980年代起，開始以相機記錄自己眼裡的澎湖。. 《鹹水煙──澎湖印記》（Salty Mists：In Memory of Penghu） 書中收錄的照片最早拍攝於1984年，一直到近期，陸續拍了30多年，數百卷的底片和數千張的照片，他的鏡頭裡，有著不一樣的澎湖風土人情 ...
2016年10月13日 · 而賭客哪裡來？ 不是中國人來賭，不是美國人來賭，不是外國人來賭，那就是本國人來賭，或毒害澎湖自己人？ 在澎湖設置的賭場，又如何與新加坡、澳門、韓國等鄰近國家競爭？ 澎湖人心裡是雪亮的，促賭方藉博奕公投進行土地炒作，投資吸金，大家都看在眼裡。 澎湖人提供水電土地給外來財團，甚至由公部門保證讓這些財團融資來開發賭場，在地人得到什麼？ 未受其利，先蒙其害，弊端遠遠大過於促賭方宣稱的利益。 賭場進來後，影響第一部門，金權掛勾情況會更嚴重；影響第二部門，會有不間斷的財務金融醜聞，第三部門影響，則是造成社會福利排擠。
2017年11月10日 · 像澎湖篇裡提到七美的景點「龍埕」，一個我去過好幾次的地方，最早從崖上俯拍跟其他遊客一樣，就是努力看到底哪裡像「龍」？ 後來朋友帶著往下走進潮間帶，變成抬頭仰望，覺得很美很壯觀；往海面看的話，精彩的是浪打很高，所以一直拍浪花照。
