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非表示. ページ先頭. 参考文献. 外部リンク. 牛車宣旨 （ぎっしゃのせんじ）とは、 内裏 に参内する際に 牛車 に乗車したまま宮門を通過することを許可する 勅許 。 当初は 太政官 の 上卿 から 弾正 や 検非違使 に 勅許 の内容を伝えることとなっていたが、後に 外記 が 宣旨 を作成して伝える方法に変わった。 資格や実際に通過できる門は時期によって異なるが、 摂関 ・ 親王 ・ 大臣 ・ 大僧正 のうち既に「輦車（てぐるま）の宣旨」を受けている者が主たる対象者であり、対象者の身分や宮門そのものの構造によって決定されていた。 当初、牛車宣旨は女性を対象にしていたと考えられ、大臣としての牛車宣旨は 承平 2年（ 932年 ）に健康を害した 藤原忠平 に出されたものが最古とされている。
子牛が曳く犢車、牛車がある。漢代では身分が低い者が乗る乗り物であったが、魏晋南北朝時代（2世紀末 - 6世紀末）になると位の高い人間も乗るようになった [9]。 その他 牛車を詠んだ歌としては、『玉葉和歌集』夏407番に藤原定家の和歌が見 ...
日本において貴人が牛車に乗る風習が広まったのは、 平安時代 （ 9世紀 後半から 10世紀 前半）に入ってからのことであり、それ以前に制定された 大宝律令 や 養老律令 、諸格式などには牛車乗車時の作法に関する規定が存在しなかった。. わずか ...
これを聞いた祖父の清盛は、10月21日に行われた新帝元服加冠の儀のため参内する基房の車列を300騎の兵で襲撃し、基房の随身たちを馬から引き摺り下ろして髻を切り落とし、基房の牛車の簾を引き剥がすなどの報復を行い、基房は参内できず大恥をかいた。
朧車 （おぼろぐるま）は、 鳥山石燕 による 江戸時代 の妖怪画集『 今昔百鬼拾遺 』にある 日本 の 妖怪 の一つで、 牛車 の妖怪 [1] 。 概要. 石燕の画図では、半透明の牛車の前面の、本来なら簾がかかっている場所に巨大な顔のある姿で描かれている [2] [3] 。 解説文では、「むかし賀茂の大路をおぼろ夜に車のきしる音しけり。 出てみれば異形のもの也。 車争の遺恨にや。 」とある [1] 。 「車争い」とは、 平安時代 に祭礼の場などで、貴族たちが牛車を見物しやすい場所に移動させようとした際に牛車同士が場所を取り合ったことをいう [1] 。
概要. 江戸時代後期（ 18世紀 中頃から 19世紀 はじめごろ）に、 京都 周辺の主要三街道に併設された車道の牛車の車輪が通る二列に 花崗岩 の厚板石が敷かれた。. 牛車の長年の通行のために自然に溝ができた石である。. 牛車の車輪でできた跡を ...
それが安楽寺であり、のちの 太宰府天満宮 の本殿である。. 「 北野天神縁起絵巻 」では牛車で道真公の亡骸を運び、牛がうずくまる横で埋葬するための穴を掘る場面が描かれている [4] 。. 御神牛 の多くが臥牛像であるのはここからきている ...
