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  1. 馬偕 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 馬偕

    馬偕日記手稿12本及其兒子偕叡廉白話字摘譯本,現典藏於真理大學「馬偕紀念資料館」。 馬偕次女偕以利(Bella MacKay, 1880~1970)的日記,記載自1900年4月父親患感冒起,一直至死、安葬後的1901年6月5日為止,在時間上恰好可以和馬偕日記手稿最後的 ...

  2. 利瑪竇 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-hk › 利玛窦
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    成為耶穌會士

    1552年(明嘉靖三十一年),利瑪竇出生於教宗國馬切拉塔城(現屬意大利馬爾凱大區)。那時尚是文藝復興時期,半島上城邦林立,他的家族經營利氏藥房,是當地的名門。利瑪竇在當地一所耶穌會開辦的中學學習,他的父親一直很擔心利瑪竇加入耶穌會。 利瑪竇十六歲來到羅馬,在聖湯多雷亞的學院學習預科,並於1571年(明隆慶五年)的聖母升天節那天加入了耶穌會。1572年(隆慶六年)在耶穌會主辦的羅馬學院學習哲學和神學,並師從數學家克拉烏學習天算,其時范禮安也是他的老師。在這段時期,他還學會了拉丁文和希臘語,而且也會使用葡萄牙語和西班牙語。

    印度之旅

    1577年(萬曆五年)利瑪竇獲准赴遠東傳教。1578年(萬曆六年)3月24日,利瑪竇從里斯本出發乘船和其他14名耶穌會士一起前往印度傳教。一路上繞過好望角,途經莫桑比克,經過6個月的航行,終於在9月13日到達印度果阿——葡萄牙在亞洲最重要的殖民地。路途非常辛苦,在到達果阿前,船上來自莫桑比克的400名奴隸死了13名。 利瑪竇在來到印度之前,由於沙勿略之前對印度的讚美以及教會的神化,他所聽說的印度非常令人神往,在這裏傳教也比較容易。但是現實的反差令他大惑不解。1580年(萬曆八年),他在給耶穌會的歷史學家瑪菲用葡萄牙語寫的信中說道:「查看一下有關印度、日本的注釋書和地圖類,會發現明顯的謬誤比比皆是。」但是耶穌會在日本佈教非常順利,而且在印度還發現了基督教聶斯脫里派(景教)的信徒。這使得利瑪竇他們在精神上非常振奮。 利瑪竇在印度和交趾支那傳教四年。其間在果阿的神學院還學習了人文學科,在1580年(萬曆八年)7月26日晉升為司鐸後,又學習了神學。他在印度認識到,應該允許當地人也學習哲學、教理和神學等歐洲文化,並且寫信給耶穌會總部提出了這個問題。他認為:「如果阻攔他們與他人為伍擔任職務—...

    身後之事

    依照明朝的慣例,客死中國的傳教士必須遷回澳門神學院墓地安葬。1610年5月利瑪竇病逝於北京後,其他傳教士和利瑪竇受洗的教徒都希望可以得到皇帝的恩准,讓利瑪竇安葬於北京,藉此來認可教會和天主教在中國的合法存在。為此,耶穌會士龐迪我神父向萬曆皇帝上呈奏疏,希望能破例賜地埋葬利瑪竇。龐迪我在奏章里稱: 雖然朝廷中有人反對,但該事在內閣大學士葉向高等人的多方努力下,還是很快得到了萬曆皇帝的照准。1611年,由徐光啟主持,萬曆皇帝賜利瑪竇安葬於平則門外二里溝的滕公柵欄,教會無需付款便可擁有這份產業。至19世紀末,安葬於滕公柵欄的歐洲傳教士已逾百名。1900年,墓地被義和團砸毀,墓穴被掀,碑石被砸;其後清政府依《辛丑條約》出資重修了被毀墓地,而且還立了一塊道歉的石碑。20世紀初,此地已經成為天主教的公共墓地。墓地面積也不斷擴大。至中華人民共和國成立,柵欄墓地已先後埋葬了數百名西方傳教士,成為明清以來西方傳教士在東方安息的一個最為集中的所在。 1949年中華人民共和國成立之後,外國神父鑑於當時的政治環境被迫撤離了中國。1954年,墓地內的墓碑只有利瑪竇、湯若望、南懷仁三塊依照政務院文化教育委員...

    傳播西學

    中國在唐朝時曾一度流行基督教的聶斯脫里派(景教),元朝時天主教進入中國,但是到了明朝建立以後,中國基本上已沒有基督徒。利瑪竇可以說是天主教在中國傳教的開創者之一。他成功在北京覲見皇帝,而且在士大夫中建立良好聲譽和關係,開啟了日後其他傳教士進入中國之門,而且也開創了日後200多年傳教士在中國的活動方式:一方面用漢語傳播基督宗教,利瑪竇本人更穿着中國士大夫服飾;另一方面用自然科學知識來博取中國人的好感。 帶着西學而來的利瑪竇開展了晚明以來士大夫學習西學的風氣。由明萬曆至清順治年間,一共有一百五十餘種的西方書籍翻譯成中文。 利瑪竇撰寫的《天主實錄》以及和徐光啟等人翻譯的歐幾里得《幾何原本》等書不僅帶給中國許多先進的科學知識和哲學思想,而且許多中文詞彙,例如點、線、面、平面、曲線、曲面、直角、鈍角、銳角、垂線、平行線、對角線、三角形、四邊形、多邊形、圓心、外切、幾何、星期等等辭彙就是由他們創造並沿用至今。 利瑪竇製作的世界地圖《坤輿萬國全圖》是中國歷史上第一個世界地圖,在中國先後被十二次刻印。而且問世後不久,在江戶時代前期也被介紹到了日本。該地圖使得日本人傳統的崇拜中華的「慕夏」觀念因此...

    利瑪竇規矩

    利瑪竇容許中國教徒繼續傳統的祭天、祭祖、祭孔。利瑪竇主張以「天主」稱呼天主教的「神」(拉丁文:Deus;意即「天地萬物的創造者」);他認為中國傳統的「天」和「上帝」本質上與天主教所說的「唯一真神」並無分別。而祭祀祖先與孔子,這些只屬追思先人與緬懷哲人的儀式,與信仰並無甚麼干涉;只要不摻入許願、崇拜、祈禱等成分,本質上並沒有違反天主教教義。利瑪竇的傳教策略和方式,一直為之後到中國傳教的耶穌會士所遵從,是為「利瑪竇規矩」。 康熙時代,道明會傳教士為了排擠耶穌會傳教士在中國傳教,向教宗申訴利瑪竇等人允許中國教徒崇拜祖先,違背了天主教教義。道明會傳教士建議教宗派特使到中國晉見康熙帝,要求更改利瑪竇規矩以排除容許中國傳統的傳教方式,和康熙爭辯。康熙認為「不可理喻」,強令傳教士遵從,否則逐回。此即中國禮儀之爭事件。而祭祖敬孔的禁令直到數百年後的1939年12月8日由教宗庇護十二世廢除,這也側面顯示出了利瑪竇對中國文化的了解。

    《天主實錄》:利瑪竇翻譯了羅明堅編《新編西竺國天主實錄》。起名為《天主實義》,亦名《天學實錄》。這本書第一次系統地向中國人論證了上帝的存在、人的靈魂不朽大異禽獸和死後必有天堂地獄之賞罰,報世人所為善惡的天主教教義。《天主實義》亦是最早把星期制度引進中國的。《天學實義》後來被乾隆皇帝收錄在四庫全書中,並有蒙、滿、朝鮮、越南及日文譯本。
    《幾何原本》(譯本):利瑪竇與徐光啟合譯了歐幾里得《幾何原本》的前六卷。利瑪竇使用《幾何原本》是他在羅馬學院學習用的課本,由利瑪竇的恩師——當時歐洲著名的數學家克拉維烏斯神父整理編纂。克拉維烏斯神父在原本後又增添了兩卷注釋,總共十五卷。
    《坤輿萬國全圖》:世界地圖。
    《西字奇蹟》:(今改名《明末羅馬字注音文章》),是中國漢字拉丁化道路之始。

    正面評價

    長期以來,西方許多人,尤其是天主教徒將他視為令人景仰的,「誘導異教徒皈依」的傳教士。而東方卻將他視為促進東西方交流的科學家。這種評價主要是因為他向東亞地區傳播了西方的幾何學、地理學知識,以及人文主義和天主教的觀點,同時他又向西方介紹了中國文化。也因此,有人將他視為一位漢學家。徐光啟在《刻幾何原本序》中闡述利瑪竇的學問時說:「顧惟先生之學,略有三種:大者修身事天;小者格物窮理;物理之一端別為象數……而余乃亟傳其小者」。 教宗若望保祿二世在《利瑪竇到北京四百週年國際學術研討會致詞》中對利瑪竇的評價可以代表天主教會的觀點: 《利瑪竇傳》一書的日本作者平川佑弘稱利瑪竇是「人類歷史上第一位集歐洲文藝復興時期的諸種學藝,和中國四書五經等古典學問於一身的巨人。」他還將利瑪竇看作是「地球上出現的第一位『世界公民』(homo universale)」。(中文版序言) 美國《生活》雜誌亦將他評為公元第二千年內(1000年-1999年)最有影響力的百名人物中的一員。

    負面評價

    對於日後康熙帝禁止天主教在華傳教活動,利馬竇的傳教手法亦要負上部份責任。故日本學者中村久次郎在《利瑪竇傳》一書中說:「以基督教之本義密觀之,利氏之調和法,乃功過相半。」

    利瑪竇宿舍,又稱利瑪竇堂,是香港大學唯一的天主教男宿舍,1929年由耶穌會建立。
    臺灣新北市天主教輔仁大學的「利瑪竇樓」(耶穌會所有)。
    在台北、三藩市、巴黎和澳門有「利氏學社」。

    來源

    1. 已故教宗若望保祿二世在利瑪竇到北京四百週年國際學術研討會上的致詞:http://www.cathlinks.org/ricci400.htm,2001年10月24日 2. 平川佑弘(日本)著,劉岸偉、徐一平 譯:《利瑪竇傳》,光明日報出版社,1999年. ISBN 7801450884. 3. 利瑪竇 原著,何高濟、王遵仲、李申 譯:《利瑪竇中國札記》,中外關係史名著譯叢,中華書局,2001年. ISBN 7101007279. 4. 羅光:《利瑪竇傳》,台北縣輔仁大學出版社,1982年

    R.P. Henri Bernard(裴化行)著,管震湖 譯:《利瑪竇評傳》(北京:商務印書務,1993)。
    Jonathan D. Spence(史景遷)著,陳恆 等 譯:《利瑪竇的記憶之宮》(上海:上海遠東出版社,2005)。
    張錯:《利瑪竇入華及其他》(香港:香港城市大學出版社,2002)。
    徐光台:〈利瑪竇《萬國二圜圖》與馮應京印「doi mappamondi piccoli」考 (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)〉。
    利瑪竇及其對中國科學的貢獻 (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)(英文)
    耶穌會、在華耶穌會士列表
    明朝天主教、徐光啟、西學東漸
    利瑪竇規矩、中國禮儀之爭
    南堂、滕公柵欄
  3. 馮勝 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 馮勝
    • 早年經歷
    • 南征北戰
    • 進攻遼東
    • 晚年經歷

    古史宣稱,馮勝生時黑氣滿室,經日不散。喜讀書,通兵法,元末結寨自保。朱元璋到妙山時,馮勝隨兄長一同歸附。至正十三年(1353年),破滁州、和州,拔採石。馮國用去世後,馮勝襲其官職,統領親軍。至正二十年,陳友諒進逼龍灣。朱元璋率軍抵禦,戰於石灰山。馮勝攻其中堅,大敗陳軍,又繼續追擊,敗陳軍於採石,於是收復太平。馮勝隨軍征討陳友諒,攻克安慶水寨,長驅直入江州,晉升為親軍都護。至正二十三年,馮勝又隨軍解安豐之圍,升任同知樞密院事。馮勝隨軍參加鄱陽湖之戰,下武昌,克廬州,然後調兵攻取江西諸路。 又與諸將收復淮東,克海安垻,取泰州。徐達圍攻高郵不下,回軍支援宜興,而命馮勝督率所留軍隊。高郵守將詐降,馮勝命指揮康泰率數百人先行入城,吳軍關閉城門,將他們全部殺害。朱元璋大怒,將馮勝召回,責罰十大杖,然後命他步行回高郵。馮勝既慚愧又氣憤,拼力進攻。徐達也自宜興返回,增兵攻克高郵,然後攻取淮安。安豐城陷,在舊館擒獲吳將呂珍。此後攻占湖州、平江,馮勝功勞僅次於常遇春,再升為右都督。此後,馮勝跟隨徐達北征,攻下山東諸州郡。

    洪武元年(1368年),朱元璋稱帝,馮勝兼任太子右詹事。因犯小罪而被貶官,任都督同知。隨後,馮勝率軍逆河而上,取汴梁、洛陽,攻下陝州,直趨潼關。守將夜逃,於是奪潼關,取華州。返回汴梁之後,被授為征虜右副將軍,留守汴梁。隨即跟隨徐達進攻山西,由武陟攻取懷慶,越過太行山,克碗子城,攻取澤州、潞州,於猗氏擒獲元右丞賈成。又克平陽、絳州,擒獲元左丞田保保等,俘獲將士五百餘人。洪武二年,馮勝率軍渡過黃河,直趨陝西,攻克鳳翔。然後渡過隴水,攻取鞏昌,進逼臨洮,降服李思齊。又回軍跟隨徐達圍攻慶陽。擴廓帖木兒遣將進攻原州,聲援慶陽。馮勝扼守驛馬關,打敗其將,於是攻克慶陽,生擒張良臣。陝西全部平定。九月,朱元璋召徐達回京,命馮勝駐守慶陽,節制諸軍。而馮勝卻認為關陝已定,擅自率領全軍返回。朱元璋大怒,對馮勝加以切責。念其功大,赦免了他,未予治罪。但所賞金幣,未及徐達的一半。 第二年正月,馮勝以右副將軍的身份與徐達一起出西安,直搗定西,擊敗擴廓帖木兒,俘虜兵馬數萬。又分兵自徽州往南出一百八渡,進攻略陽,擒獲平章蔡琳,然後進入沔州。另外派遣其他將領自連雲棧攻取興元,調兵吐蕃,在西北征討哨極。班師之後,馮勝被授為開國輔運推誠宣力武臣、特進榮祿大夫、右柱國,參與軍國大事,並封為宋國公,年祿三千石,並被授予丹書鐵券。鐵券中謂馮勝兄弟親同骨肉,十餘年間,除肘腋之患,建爪牙之功,平定中原,佐成天下。所以對馮勝稱讚備至。洪武五年,因馮勝效力四方,因而與魏國公徐達、曹國公李文忠分別被賜給彤弓。 洪武五年,明軍十五萬兵分三路,出擊漠北,即明太祖第二次北伐。命馮勝為征西將軍,率副將軍陳德、傅友德等從西路出擊,攻取甘肅。到蘭州時,傅友德率領驍騎為前鋒,再敗元軍,馮勝復敗之於掃林山。到達甘肅,元將上都驢出迎投降。到達亦集乃路時,守將卜顏帖木兒也降。馮勝軍駐紮別篤山,岐王朵兒只班逃走,馮勝率軍追擊,並俘獲其平章長加奴等二十七人及馬駝牛羊十餘萬。這場戰役中,徐達的中路軍為擴廓帖木兒大敗於嶺北,死傷萬餘人,李文忠輕敵冒進阿魯渾河,與元將哈剌章激戰,後因糧草不足而還。唯獨馮勝斬俘甚多,全勝而返。但當時有人說他私藏駝馬,因而未獲賞賜。此後,馮勝多次前往臨清、北平練兵,率軍出大同征討北元,鎮守陝西及河南。其女被冊封為周王妃。

    洪武二十年(1387年),朱元璋命馮勝為總兵官,掛征虜將軍印,潁國公傅友德、永昌侯藍玉為左右副將,率南雄侯趙庸等步騎兵共二十萬前去金山征討納哈出。鄭國公常茂、曹國公李景隆、申國公鄧鎮等都隨行。朱元璋又派所俘納哈出部將乃剌吾攜帶璽書前去諭降。馮勝軍出松亭關,分別修築大寧、寬河、會州、富峪四城。在大寧駐紮兩個多月後,馮勝留下五萬軍隊駐守,而率全軍進逼金山。納哈出見到乃剌吾後大驚道:「你還活著嗎?」乃剌吾向他述說朱元璋的恩德。納哈出很高興,便派遣其左丞探馬赤等前來獻馬,並且偵察馮勝軍軍情。 此時,馮勝軍已經深入,翻越金山,到達女直苦屯,降服納哈出部將全國公觀童。明軍突然到達,納哈出感到寡不敵眾,便按乃剌吾所說,請求投降。馮勝派藍玉率輕騎前往受降。藍玉用酒招待納哈出,飲得正歡時,藍玉脫下衣服給納哈出穿。納哈出不肯穿,並對左右咄咄而語,企圖逃跑。馮勝的女婿常茂當時在座,他突然躍起向納哈出的手臂砍去。都督耿忠將他擁去見馮勝。納哈出的將士及妻子兒女十餘萬人駐紮在松花河,聽說納哈出受傷,大驚而潰。馮勝派遣觀童將他們招降,獲得二十餘萬人,牛羊馬駝及輜重綿亘百餘里。馮勝軍回至亦迷河時,又俘獲其殘兵二萬餘人、車馬五萬。而都督濮英殿後,被殺。 師還之時,馮勝將捷報上奏,並將常茂激變的情形也一起奏上,率領投降的二十萬人全部入關。朱元璋大為高興,派遣使者前去迎接慰勞馮勝等,而將常茂套上械鎖。當時有人揭發馮勝藏匿了許多良馬,派門人向納哈出之妻依次酌酒,以求大珠異寶,王子才死二天便強娶其女,因而喪失降、附之心,又損失濮英三千騎兵,而常茂也趁機攻擊馮勝之過。朱元璋大怒,沒收馮勝的大將軍印,命他在鳳陽建宅居住,定期上京朝見,諸將士也無賞賜。馮勝從此以後再也沒有統率過大軍。

    洪武二十一年,馮勝奉詔調遣東昌番兵征討曲靖。番兵中途反叛,馮勝鎮守永寧,進行安撫。洪武二十五年,朱元璋命馮勝在太原、平陽招民為兵,立衛屯田。皇太孫冊立後,馮勝被加封太子太師,偕同潁國公傅友德前往山西、河南練兵,諸公、侯均聽其節制。當時所詔列的德隆望重的勛臣有八人,馮勝居第三位。朱元璋年事已高,對人猜忌甚多。馮勝功勞最多,多次因小事違背了朱元璋的心意。藍玉被殺當月,馮勝應召回京。 馮勝平時在打穀場的地底下埋了許多個大腹小口的瓦瓮。「藍玉案」發生一年餘以後,其親戚向朱元璋控告馮勝私埋兵器。此後,朱元璋召馮勝飲酒,說:「我不管這件事。」馮勝返回後自殺身亡。成化十一年祥符新昌坊建有「馮勝祠」。崇禎十七年(1644年),朱由崧追封他為寧陵王,諡「武壯」。

  4. 醫療奉獻獎 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-hk › 醫療奉獻獎

    醫療奉獻獎是一個由中華民國 立法院跨黨派問政團體「厚生會」與行政院衛生署(已升格為衛生福利部)等共同主辦、旨在鼓勵臺灣醫事人員、護理人員及衛生行政人員的獎項,1990年時舉辦第一屆「中華民國偏遠地區優良醫師奉獻獎」,自1991年更名為「醫療奉獻獎」,分為 ...

  5. 紀政 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 紀政
    • 私人生活
    • 演出
    • 外部連結

    瑞爾

    1970年12月紀政與比她年長三十歲的美國教練瑞爾結婚。1976年生女精敏,1977年紀政攜女返台,女兒精敏託給台灣好友陳經緯、顏瑞徵夫婦帶。1981年紀政與瑞爾離婚。女兒精敏7歲時赴美。2007年精敏在洛杉磯結婚,2011年返台學習國語、台語。

    沈君山

    《永遠向前—紀政的人生長跑》書中提及,沈君山與紀政結識於1978年,紀政讓沈君山留下深刻印象。1979年,國際奧會執委會在日本名古屋召開,為爭取中華民國會籍問題,當時為「中國會籍危機處理小組」成員之一的沈君山,堅持要紀政、楊傳廣一同出席在名古屋召開的記者會。從名古屋回台後,沈君山與紀政的感情迅速升溫。兩人曾共遊希臘,在愛琴海邊許下誓言,但最後愛情昇華成友情。2005年沈君山二度在新竹中風,半夜打電話給紀政求救,紀政馬上找來了沈君山的管家與119,先送新竹馬偕醫院急救,紀政自己也從台北趕來。原計畫轉台大醫院,後台大醫院打電話給新竹馬偕醫院,說沒病床。紀政打電話給台北市副市長葉金川,他是臺灣大學醫學院畢業的校友,才調到病床,救了沈君山。

    張博夫

    1982年張博夫自眾多追求者中脫穎而出,與紀政結婚,兩人育有一女張家敏,1998年離婚。

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    1986年,桂格燕麥片

    紀政在國際奧林匹克委員會的資料
    IAAF紀政的頁面
    希望基金會 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
  6. 席勝魔 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 席胜魔

    席勝魔(原名:子直)(1837年-1896年),山西省平陽府西莊村人,是一位19世紀的中國 基督徒領袖。 生平 [編輯] 他出生在山西省 臨汾附近的西莊村,自幼聰穎,科舉中考得秀才,與其兄合稱「席家四傑」,後來成為儒教學者。 當其妻病逝後,不斷思考生死問題,除了儒 ...

  7. 米憐 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 米憐

    米憐來華以後,不像馬禮遜那樣可以用東印度公司翻譯的合法身份在廣州居留。於是米憐住在馬來西亞西邊的馬六甲。那裏有很多的華僑,設備也辦得十分好。他的妻子跟他一起來澳門,他一個人到馬六甲工作去事奉。他主要是幫助馬禮遜,在馬六甲創辦英華 ... ...

  8. 邱凱偉 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › wiki › 邱凱偉
    • 音樂作品
    • 廣告代言
    • 藝術及廣告設計
    • 爭議
    • 外部連結

    專輯

    1. 2010.03.16與楊常青以音樂團體浪花兄弟發行首張同名國語專輯《浪花兄弟》

    2006年 毛寶洗衣槽專用去污劑電視廣告(臺灣)
    2006年 康師傅泡麵電視廣告(臺灣)
    速博ADSL電視廣告(臺灣)
    黑松沙士電視廣告(臺灣)
    2006年 《我們都應該知道—認識聯合國兒童權利公約》繪本插畫
    2006年 創意設計展—個人作品Qpee系列展出
    2006年 何嘉仁美語美術指導
    蠻牛掐死英語教學書籍

    馬偕醫院急診室糾紛

    2016年7月25日上午,邱凱偉於個人臉書粉絲團上公開表示,他因身體不適到馬偕醫院掛急診,因當時人多,他等待了超過1小時而禮貌性詢問院方:「因為我有點趕時間坐飛機,所以能否稍微快點?」醫方回答:「不能等就不要看啊!」邱凱偉當場二話不說,和另一位等待的病人索性馬上退掛號費離開不看。並指出:「這樣的人品,憑什麼當醫生,還能以他那尊貴的醫德替人看病?」 對此馬偕醫院表示,急診室看診的排序,主要是依照患者的緊急與嚴重程度做檢傷分級,病情較嚴重的患者會優先看診、病情程度一樣的患者則依到診先後。急診時有時患者需要等待,如果患者因為個人因素,無法等候,而決定退診,院方也會尊重個人意願。而受指控馬偕醫院急診室醫生說出「不能等就不要看」這句話,馬偕院方則不願做出回應。

  9. 桂永清 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 桂永清
    • 早年經歷
    • 中年經歷
    • 其他

    1924年春進入廣州大本營陸軍講武學堂第一期,後該軍校被併編入黃埔軍校一同培訓,因此畢業是領取黃埔軍官學校第一期證書。畢業後任教導團之連黨代表,繼任連長,國民革命軍第一軍特務營長。1926年秋,北伐入閩,升團長。1927年龍潭之役,以功進上校,旋授少將,遷警衛師第三十一旅旅長,屢建戰功。一個黃埔五期學生稱讚他「不僅很有軍人本色,對政治見解和歷史亦具相當眼光。加入力行社後,他經常到籌備處工作」。。

    1930年留學德國,4年後歸國,任職中央陸軍官校。主動請纓赴察哈爾創辦分校培養騎兵軍官,出任西北分校籌備主任。事未成,被召回南京負責創辦教導總隊擔任總隊長。繼調安慶警備副司令;1935年授中將,遷第七十八師師長,尋復任軍校教導總隊長,兼首都警備副司令。1936年,西安事變,任第五路第一縱隊指揮官,率部先發,敗逆軍於赤水。 1937年,抗戰軍興,守上海八字橋、蘇州河;1938年,任第四十六師師長,繼升第國民革命軍第二十七軍軍長;1938年「蘭封會戰」時,日軍土肥原賢二的第14師團進攻河南,蔣介石親自介紹桂永清和黃杰鎮守蘭封(今蘭考縣)和商丘,準備以10個師分駐在蘭封週邊,計畫對日軍進行合圍。此役國軍兵力10倍於日軍,旨在殲滅土肥原師團。桂永清曾經在此戰前鼓吹:「以少勝多,難乎其難,以多勝少,又有何難?」邱清泉亦稱:「這點敵人算什麼,看我們來打他個落花流水!」 宋希濂不無譏諷地說:「好哇!你們兩位『德國將軍』來了,這次一定可以打個大勝仗。」 但蘭封作戰中,國民革命軍即將完成蘭封包圍圈時,面對日軍第14師團的攻擊,桂永清所率領的國民革命軍第二十七軍不但無法有效滯遲日軍,甚至還違抗上級命令於5月23日擅自撤離蘭封城。5月23日,土肥原師團1個加強旅團在坦克大炮的支援下,向蘭封城展開進攻,僅僅兩三個小時之後,桂永清便招架不住全線潰敗,並率眾撤離蘭封城。同時抗令棄守蘭封城的還有第七十一軍88師中將師長龍慕韓。主官膽怯最終導致整個蘭封戰役布局就此崩潰。 此役國民政府軍動用了10個師以上的兵力,不但沒有殲滅日軍,反而讓河南防線失守。其後國民政府將黃河決堤滯遲日軍,致使河南百姓慘遭洪水侵害。戰役結束後,失守商丘的黃杰立刻遭扣押遭湯恩伯看管,與桂永清一同自蘭封逃跑的龍慕韓於6月遭槍決,但是應屬同罪的桂永清卻藉由何應欽的女婿這層裙帶關係逃過軍法處置。桂永清在民國二十七年8月10日上呈給蔣中正蘭封會戰二十七軍作戰戰報紀錄,蔣中正在8月13日批示「你令大軍撤退,先自逃命,又何能使此部隊守蘭封?」,顯示蔣清楚桂為蘭封會戰布署崩盤的原因。 蘭封會戰後,戰爭進入武漢周邊,為了爭取吸收失學青年構成軍隊新血,1938年7月國民政府在武昌建立軍事委員會戰時幹部訓練工作團,團長由蔣中正兼任,團內實質業務由團教育長掌握,桂永清擔任戰幹一團教育長。隨後因武漢會戰爆發,戰幹一團內遷四川綦江;在內遷過程中,...

    網路上曾有傳言桂永清為藝人桂綸鎂之祖父,但桂綸鎂斷言與其無親屬關係。 有傳說認為桂永清是因為鬥爭或被揭發在擔任海軍總司令期間貪污軍費而畏罪自殺。在孫立人兵變案中孫光炎在自白書表示,在郭廷亮家中聽到郭曾說:桂永清因為反對政工被蔣經國用藥針毒死。 此外,桂氏為南京「海軍子弟學校」(高雄市立海青高級工商職業學校以及永清國小的前身)創辦人之一。

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    中華醫事科技大學. 提示 :此条目的主题不是 中華科技大學 。. 中華醫事科技大學 ,簡稱 中華醫大、華醫 是一所位於 臺灣 台南市 仁德區 的 科技大學 ,建校於1968年,2007年改名「中華醫事科技大學」。. 現任校長為孫逸民.

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