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2023年10月15日 · 白小姐:「不公平啦!我現在的收入並不比你差(藍白民調陷入拉鋸戰),戶長(總統)應該讓我當才對」。藍先生:「以我的家世背景(百年大黨),結婚後不當戶長(總統),一定會遭人訕笑,我會很沒面子」。白小姐:「………,那先談別的議題 ...
2011年9月9日 · 2011/09/09 06:00. 「維基解密」(WikiLeaks)連日來揭露有關台灣政情的文件,在政界掀起波瀾。. 這些美國在台協會(AIT)傳回華府的電文,有如台灣政壇的照妖鏡,照出政治人物說一套做一套、彼此爾虞我詐的本性,凸顯馬英九政府施政無能、對中國 ...
2019年9月20日 · 根據報導,台北地院審理一件王永慶1.1億元遺產案,雖這筆遺產佔王永慶財產極小部分,但牽動海外6千億遺產的分配,王永慶三房李寶珠子女透過律師提出相關證據,欲證明李寶珠是王永慶的合法「配偶」,以反制王永慶二房長子王文洋。 到底在我國法律規定中,哪些才算是法律上的「配偶」呢? 法操FOLLAW. 2019/09/20 10:16. 已故台塑集團創辦人 王永慶(資料照) 法操司想傳媒. 已故台塑集團創辦人王永慶除了一手打造了規模龐大的台塑帝國之外,家庭的規模也不容小覷。 除了檯面上的各房夫人之外,也有其他孩子的媽,到底在我國法律規定中,哪些才算是法律上的「配偶」呢? 一起來看看吧! 民法中有關結婚的規定.
2022年6月6日 · 2022/06/06 09:18. 張庭綺. 本人担任雲林縣第二選區議員,以最高票當選,本於職責,溫和理性的質詢張麗善縣長,不但沒有得到縣長的答案,卻在議會當眾受到縣長訓斥「沒有資格當雲林縣議員! 民主改革以來,台灣與雲林縣政史上,沒有一位縣長曾嗆過「沒有資格當雲林縣議員! 」張麗善縣長應是第一位,歷史應會讓張縣長留下一個紀錄。 民主改革以來,台灣與雲林縣政史上,沒有一位縣長曾嗆過「沒有資格當雲林縣議員! 」張麗善縣長(右)應是第一位,歷史應會讓張縣長留下一個紀錄。 張庭綺議員(左)(報社合成/資料照、張庭綺議員臉書) 這個衝突,庭綺有任何委曲,吞下肚也就算了,但還是要對縣長在議會不回答我的問題,提出我的質疑:縣長口口聲聲中央大小眼,把3300劑疫苗撥給綠營執政的縣巿,真的是這樣嗎?
- 侯孟秀(台灣大學地理環境資源系學生)
- 二元對立
- 象徵的女性
- 身體空間與城市地景
- 購物中心之於理想城市
在一個濕冷的暗夜,遊民徘徊於街頭,有的在店鋪外頭來回逛蕩,等待接收打烊的門廊,有的在超市外頭尋覓紙箱,準備於已淋濕的公園長椅鋪床;在同一個夜晚,企業老闆甫結束了杯光酒影的社交晚宴,在酒酣耳熟之際,準備驅車返抵家門──飽覽城市裡斑斕燈火的高樓豪宅。空間是「社會建構」的,我們的建築環境空間安排,象徵出社會的樣態,亦反映了階級、性別和種族之間的關係,而空間可以助長某些人宰制他人的權力,甚至延續了社會上的不平等。 從文化地理之視角閱讀《設計的歧視:「男造」環境的女性主義批判》會別有一番風味。作者Leslie Kanes Weisman長期致力於建築設計教育領域,為紐澤西理工學院建築系名譽教授,亦是紐約女子規劃與建築學校的共同創辦人。這本書獲得美國ACSA創造成就獎(Creative Achievem...
進入本書之前,這個概念值得你一探究竟──二分法(dichotomy),作者用以貫串全書,定義父權象徵世界的理論性空間工具。二分法將人們區分為富裕/貧窮、白人/黑人、年輕/老年、異性戀/同性戀、以及男性/女性等對立群體。這樣的概念在文化地理學中亦被提及,二元對立(binary opposition)辨明著主體與客體之關係,無論是白人/黑人、男性/女性或是西方/東方,這種標準(norms)/他者(otherness)的關係。作者提到,在每個情況中,某個群體被賦予權力與地位,而另一個群體被剝奪權力,淪為劣勢。因此,無論是二分法或二元對立,這兩者的概念是相通的,其目標皆在於塑造出「正常」以凸顯與「不正常」者之落差,以合理化剝削他者之行為。 礦泉水廣告
為什麼我們總是說「自然之母」、「投入大地之母的懷抱中」?何以「母」如此的女性形象被用以替代或象徵自然呢?作者提到,人們常將城市的隱喻與男人、文明連結,城牆屏障之外荒野的地景隱喻則連結了女人,被擬人化為女性、塵俗和野蠻。美國城市和郊區之間的二元對立可作為一淺顯易懂之例,人們傾向連結都市生活與文化到知識活動、權力、攻擊性、危險、有意義的工作、重要的世界事件,以及男人;而女性的郊區則是安全的、家庭的、寧靜的、接近自然的、無所用心的。 自然常被人們視為陰性的、母性、弱的、以及易被破壞的,在文化地理學中,強調了「自然」之意象如何被人們「再現」。再現(representation)是一種過程,意指使用語言和影像,為我們周遭的世界創造意義。人類的想像力塑造自然,形塑對於大自然的想像,亦即,上述提及的自然形...
你曾否想過,為什麼「對」的事物被稱為the「right」thing?在西方社會中,右邊代表著神聖且尊貴不凡2,左邊則被視為庸俗的、尋常的,作者解釋由於身體的右邊由左腦控制,以線性的、邏輯的、理性的方式運作;大腦的右半邊控制了身體左邊,以全面的、直覺的、接納的,以及情感的方式運作,社會重視前一組特質,貶低後者,於是,右邊被稱為男性氣概的,左邊則是女性氣質的。而這也解釋道,生來左撇子的小孩,學寫字時常被師長斥責改用右手,在男性主導的社會裡,使用左手成了偏差。在這邊,性別不平等被偏好右邊的社會用來設計,身體空間被作為男性滲透於日常生活的宰制社會手法。 除了左右邊與男女性的連結,身體前方亦象徵著光明、尊貴,身體後方則是陰暗、低微。此外,多數文化提到房屋時,視之為溫暖孕育的窩、庇護的子宮,房屋的形象往...
絢麗奪目的水晶燈垂懸而下,光滑潔白的大理石地板完美的排列,映著七彩燈光的水柱隨著音樂起舞,購物中心就像城裡的百貨公司,他們都是一個全然受人工控制的環境,整個空間的人、事、物無不被完美精準地安排展現,他們被設計成產生幻影和奇想的地方,操弄著建築的設計並控制行人動線。然而,作者認為,購物中心與百貨公司不同之處在於,購物中心就像一個理想的「替代城市」,裡面提供著都市生活的一切便利與舒適,憑藉昂貴的價格嚇退窮人,且不提供會吸引少數族裔的風格產品,來維持一個純屬白人的世界,他是種族和經濟上同質的、文化乾涸的環境,它摧毀了社區的社會和經濟結構,購物中心其實是高級化的摧毀力量,將這地區的問題與低收入戶等驅趕到其他地方。我們或許可將如此的現象連結到「縉紳化」(gentrification),係指富有人士遷入...
2020年1月25日 · 2020/01/25 05:30. 平定台灣圖 第三幅 斗六門之戰圖(故宮提供) 文 張惠菁 圖 故宮提供. 藍鼎元《平臺紀略》的書寫,定義了後世對朱一貴事件的名稱。 (故宮提供) 朱一貴事件是台灣清代民變當中,唯一攻進台灣府,短暫建立年號、政權的民間起義。 這起事件發生在康熙60年(1721年),留下的文字史料不多,但直到今天,台南、高雄仍有供奉朱一貴的寺廟。 顯然,官方的反賊定位和民間的封神信仰之間,存在著巨大的空白與落差。 平定台灣圖 第五幅 集集埔之戰圖(故宮提供) 2019年,歷史小說家錢真出版了《羅漢門》,是一本以朱一貴為主角,在檔案研究、田野調查的基礎上發揮文學的創造性想像,以走入歷史的無言空白之處的作品。 故宮北院也在最近首次展出了典藏中與朱一貴有關的史料。
2017年9月17日 · 出身滿洲國吉林師範大學音樂系的白景山(一九二 ︱二 四),隨海軍來台,鄉愁正濃時,就愛自哼自唱,在同袍慫恿下,他以一首四段歌詞的歌曲《只要我長大》報名,初賽時,被眾評審打了超低分。. 但在複賽時,卻被聲樂家呂泉生讚譽「簡單好唱」,並且 ...