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  1. [1] 乾隆年間陳志城入墾本地繼有駱當入墾於過港庄續有林鄭等諸姓加入墾荒奉請一尊軟身媽祖供奉於民宅乃全庄精神之所託 [2] 。 咸豐年間白沙屯居民一起集資為輪值於爐主家的媽祖神像籌建廟宇於1863年同治二年完工 [2] [3] [4] 。 今址為通霄鎮白東里8號 [3] 。 格局 [ 編輯] 一樓正殿為天上聖母殿,神房內供奉的軟身媽祖神像歷史比拱天宮悠久,本地人稱為「大媽」,集開基、鎮殿、進香為一身 [5] 。 該神像是為唐山師傅雕塑的,在兩岸交流不便的清代,這類神像相當罕見 [6] 。 每年進香啟駕前,執侍婦女以 茉草 水為該像沐浴洗淨,然後換上信徒所奉獻的鳳帽,蟒袍,后冠,鳳裙,弓鞋等新衣新袍 [5] 。

  2. 介紹. 在該儀式中諸信眾及工作人員以徒步方式抬著 媽祖 神轎縱跨苗栗縣、 臺中市 、 彰化縣 、 雲林縣 等地區及橫渡 大安溪 、 大甲溪 、 大肚溪 、 濁水溪 ,前往 北港朝天宮 進香 。. 隊伍上除白沙屯媽祖外還有來自苗栗縣 後龍鎮 南港里 山邊媽祖宮 的 ...

    • 通霄鎮拱天宮
    • 可溯及1863年之前
  3. 白沙屯拱天宮 ,是位於 臺灣 苗栗縣 通霄鎮 白沙屯媽祖廟 ,其 徒步進香 活動為 中華民國無形文化資產民俗類 。 每年往北港進香總是吸引大批信徒跟隨,沒有固定路線和日期。 廟宇沿革 [ 编辑] 白沙墩拱天宮設廟歷史可追溯至 乾隆 年間。 根據 國史館臺灣文獻館 資料,聖母祠(今拱天宮天上聖母)以業主身分,於1901年(明治34年)11月10日向日治時期的 臨時臺灣土地調查局 (時任局長 後藤新平 ),提出台中縣 苗栗廳 苗栗二堡 白沙墩庄 土地申告書,其土地產權理由書詳細記載,此係陳柏樹(查白沙墩九房陳朝合家族渡台第2代,現為祭祀公業法人苗栗縣陳盛林)於乾隆年間向後壠社番給墾,當時庄中公議,踏為聖母祠(今拱天宮天上聖母)之業,每年將其田園贖佃議交管理人收存,以作天上聖母香祀。

  4. 宗教. 以供奉 媽祖 白沙屯拱天宮 最為知名,每年都會至 雲林縣 北港鎮 朝天宮 進香 。 在白沙屯地區還有 五雲宮 、天德宮、五龍宮、東龍宮等廟宇,足見當地道教信仰興盛。 拱天宮的祭祀圈包括了通霄鎮白東里、白西里、內島里、後龍鎮南港里 [8] 。 白沙屯拱天宮. 白沙屯天德宮. 白沙屯五雲宮門牌. 白沙屯媽祖藝術. 拱天宮門牌是白沙屯的入口地標. 教育. 苗栗縣通霄鎮啟明國民小學 ( 页面存档备份 ,存于 互联网档案馆 ) 苗栗縣立啟新國民中學 ( 页面存档备份 ,存于 互联网档案馆 ) 機構. 白沙屯漁港安檢所.

  5. 2024年4月12日 · 白沙屯拱天宫 ,是位于 台湾 苗栗县 通霄镇 白沙屯妈祖庙 ,其 徒步进香 活动为 中华民国无形文化资产民俗类 。 每年往北港进香总是吸引大批信徒跟随,没有固定路线和日期。 庙宇沿革 [ 编辑] 白沙墩拱天宫设庙历史可追溯至 乾隆 年间。 根据 国史馆台湾文献馆 资料,圣母祠(今拱天宫天上圣母)以业主身份,于1901年(明治34年)11月10日向日治时期的 临时台湾土地调查局 (时任局长 后藤新平 ),提出台中县 苗栗厅 苗栗二堡 白沙墩庄 土地申告书,其土地产权理由书详细记载,此系陈柏树(查白沙墩九房陈朝合家族渡台第2代,现为祭祀公业法人苗栗县陈盛林)于乾隆年间向后垅社番给垦,当时庄中公议,踏为圣母祠(今拱天宫天上圣母)之业,每年将其田园赎佃议交管理人收存,以作天上圣母香祀。

  6. 臺灣 [ 編輯] 常稱 天后宮 (thian-hiō-king)、 媽祖廟 (Má-tsóo-biō) 或 媽祖宮 (Má-tsóo-king),由於早期臺灣移民多數乃由 閩 、 粵 地區渡海來台, 天上聖母 因是最著名的 海神 ,故成為 臺灣 最盛行的信仰之一。. 僅有臺灣地區,「就有媽祖廟510座,其中有廟史可考者 ...

  7. 介紹 [ 编辑] 在該儀式中諸信眾及工作人員以徒步方式抬著 媽祖 神轎縱跨苗栗縣、 臺中市 、 彰化縣 、 雲林縣 等地區及橫渡 大安溪 、 大甲溪 、 大肚溪 、 濁水溪 ,前往 北港朝天宮 進香 。 隊伍上除白沙屯媽祖外還有來自 後龍鎮 山邊媽祖宮 的山邊媽祖共同乘轎進香。 回鑾到新埔秋茂園,由四人轎換八人轎,換八人轎後不准再鑽轎腳。 白沙屯媽祖進香的的特色是只有「起駕日」、「刈火日」與「回宮日」為每年農曆12月15日下午擲筊,每年天數、路線皆不固定,信徒宣稱這是媽祖指引轎夫行轎前進。 歷史 [ 编辑] 向北港進香的習俗在白沙屯拱天宮建廟之前已存在 [1] 。